晉景公六年，即公元前五九四年，春，宋國人派大夫樂嬰齊向晉國稟告情況，請求晉國救援宋國。
晉景公準備救援宋國，大夫伯宗表示，不可以，古人說過，‘雖鞭之長，不及馬腹（鞭子雖長，可達不到馬腹）’上天正保佑楚國，不可以與它相爭。雖然晉國很強大，能夠違逆上天嗎？諺語說，‘高下在心（高高低低，都在心裡）’川澤之水容納汙濁，山林之中隱藏著毒物，美玉之中也藏有瑕疵，國君忍受恥辱，這是上天的常理。國君還是等一下吧。
於是，晉景公便沒有派兵救援宋國。
晉景公派大夫解揚出使宋國，讓宋國人不要向楚國人投降，讓他告訴宋國人，晉國的軍隊都已經出發，將要到達。
解揚路過鄭國，鄭國人將他抓起來獻給楚國人。
楚莊王賄賂以重禮，讓他將話反過來說，解揚沒有同意。
如此三次之後，解揚才最終同意。
楚國人讓解揚登上耬車，向宋國人喊話。解揚便趁此機會向宋國人傳達晉景公的命令。
楚莊王打算殺死解揚，派人對他說，你既然許諾我國國君，如今卻又反過來，這是為什麼？不是我們沒有信用，是你拋棄了信用，快去領受你的刑罰吧。
解揚回答，我聽說，國君能制定命令就稱為道義，臣子能夠承受命令就稱為信用。信用承載了道義並能實施就是利益。謀劃不失去利益，憑此來保衛國家，就可以稱為民眾的主人。道義不能有兩種信用，信用不能同時接受兩個主人的命令。國君賄賂臣下，就是不明白受命的道理。接受了國君的命令出國，寧可一死也不能廢棄國君的命令，難道又可以接受賄賂嗎？臣下之所以接受您的命令，就是為了藉此來完成國君的命令。死卻可以完成我的使命，這是我的福氣。我國國君有守信的臣子，臣下我就是死得其所，又還有什麼可以追求的呢？
楚莊王因此赦免了他，放他回國。
潞國國君的夫人是晉景公的姐姐，酆舒執政之後，將她殺死，又弄傷了潞國國君的眼睛。
晉景公準備出兵討伐酆舒，可晉國的大夫們都說，不可以。酆舒有三項突出的才能，不如等待他的後任。
大夫伯宗卻說，一定要出兵攻打他。狄人有五條罪狀，突出的才能雖然多，可又有什麼用呢？不祭祀，這是一。喝酒貪杯，這是二。廢棄仲章又奪取黎氏的田地，這是三。殺了我們伯姬，這是四。傷了他們國君的眼睛，這是五。憑藉自己突出的才能，卻不修美德，這就增加了他的罪過。後任的人或者將會敬奉德義來事奉神靈，重新使國家的命運強固，到時又能把他怎麼樣呢？不出兵攻打有罪的人，說‘將待後（將有等待以後）’以後有了充分的理由再出兵攻打，恐怕不可以吧？依仗才能與人多，這是滅亡之道。商紂按照這樣行事，因此滅亡。上天違反時令就是災難，土地違反物性就是妖異，民眾違反道德就是禍亂。有了禍亂也就會產生妖異和災難。所以在文字上，正字反過來就是乏字。這些情況在狄人那裡都是存在的。
晉景公聽從了他的意見。
六月，癸卯，晉國荀林父率軍在曲梁（潞地，今山西潞城北）擊敗赤狄。辛亥，滅潞國。
酆舒逃往衛國，衛國人將他交給晉國，晉國人殺死了他。
秋，七月，秦桓公率軍攻打晉國，駐紮在輔氏（晉地，今陝西大荔東）。
壬午，晉景公在稷地進行軍隊演練，以此來佔領狄人的土地，擁立了黎侯，然後回國。
到達洛水，晉大夫魏顆率軍在輔氏擊敗秦軍，俘獲了秦國大力士杜回。
晉景公回國後，賞賜給荀林父狄人一千家，把瓜瀝的縣城賞賜給士伯（士渥濁），表示，我得到狄人的土地，是您的功勞，沒有您的話，我將會失去伯氏。
晉景公派趙同到成周進獻俘虜的狄人，表現的十分不恭敬。劉康公就表示，不到十年，原叔一定有大災禍。上天已經奪走了他的魂魄。
這一年，周王室因為爭權發生內亂。
中軍將荀林父告老辭官，他的兒子荀庚繼承了他的位置，擔任下軍將。
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