晉頃公九年，即公元前五一七年，春，叔孫婼到宋國聘問。
宋元公設宴招待叔孫，兩個人說著話就互相落下了眼淚，宋國人因此知道今年國君與叔孫都要死了。
夏，晉國趙鞅與魯國叔詣、宋國樂大心、衛國北宮喜、鄭國遊吉、曹國人、邾國人、滕國人、薛國人、小邾國人在黃父會見，這是為了商討安定王室。
趙鞅命令諸侯大夫向周敬王輸送糧食、準備戍守王城的將士，說，明年將要送王回去。
遊吉進見趙鞅，趙鞅向他詢問揖讓、周旋的禮節。遊吉回答，這是儀，不是禮。
趙鞅問，謹敢問什麼是禮？
遊吉回答，我曾聽聞先大夫子產說過，‘禮，是上天的規範，大地的準則，民眾行動的依據。天地的規範，民眾就加以效法，效法上天的英明，依據大地的本性，產生了上天的六氣，使用大地的五行。氣有五種味道，表現為五種顏色，顯示為五種聲音，過了頭就會昏亂，民眾就會失去他的本性，因此制定禮來讓人來奉行它。制定六畜、五牲、三犧，來使五味有所遵循。制定九文、六採、五章，來使五色有所遵循。制定九歌、八風、七音、六律，來使五音有所遵循。制定君臣、上下的關係，來效法大地的準則。制定夫婦內外的關係，來規範兩種事物。制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、通婚、姻親的關係，來象徵上天的明德。制定政策政令、僱傭勞力、行動事物，來順應四時。制定刑罰、牢獄，來使民眾害怕，來使它的殺戮好似雷震電曜。制定溫和慈祥的措施，來效仿上天的生長萬物。民眾有好惡、喜怒、哀樂，它們都是六氣所生，所以要效仿要適宜，來制約這六志。哀傷有哭泣，歡樂有歌舞，高興有施捨，憤怒有戰鬥。高興從喜好而來，憤怒從厭惡而來。所以要使行動審慎、使命有信用，用福禍來賞罰，來制約死生。生，是人們喜好的事物。死，是人們所厭惡的事物。喜好的事物，是快樂。厭惡的事物，是哀傷。哀傷、歡樂，都不失於禮，就能協調天地的本性，因此能夠長久。’
趙鞅因此表示，太偉大了，禮能所能達到的。
遊吉表示，禮，是上下的綱紀，是天地的準則，民眾生存的依據，因此先王尊崇它。所以人們能夠從不同的天性來達到禮的，就可以叫做完美無缺的人。它的偉大。不也是適宜的嗎？
趙鞅表示，我趙鞅，請求一輩子遵循這些話。
宋國的樂大心不願意給周敬王送糧食了，認為宋國對於周室來說是客人，哪裡有讓客人送糧食的。
士彌牟表示，從踐土之盟以來，宋國有哪一次戰役不參加，又有哪一次結盟不在一起？盟辭說‘一起為王室操心’，您哪裡能躲開呢？您了國君的命令，來參加會見商討大事，卻讓宋國背棄盟約，這恐怕不可以吧。
樂大心因此感到畏懼，接受了命令而退出。
士彌牟對趙鞅表示，宋國的右師（樂大心）必然逃亡。奉了國君的命令出使，卻想要背棄盟約來觸犯盟主，沒有比這更大的不吉了。
九月，魯國發生內亂，魯昭公攻打季氏，為三桓所擊敗，逃亡齊國。
十月，魯國叔孫婼去世，諡號昭，史稱叔孫昭子。
十一月，宋國國君宋元公準備前往晉國，這是因為魯昭公。
己亥，宋元公在曲棘去世。
十二月庚辰，齊國人包圍鄆地。
楚平王派人在州屈、丘皇築城，在巢地、卷地築外城。
鄭國人因此知道楚平王將要去世。
宋元公去世，他的兒子宋景公繼位。
晉頃公十年，即公元前五一六年，正月庚申，齊國國君齊景公攻取鄆地。
三月，魯昭公從齊國返回，住在鄆地。
四月，單子到晉國報告情況緊急。
五月戊午，劉國人在屍氏擊敗王子朝的軍隊。戊辰，劉國人與王子朝的軍隊在施谷交戰，不敵大敗。