豫讓，晉國人，姬姓，畢氏，曾經侍奉範氏、中行氏，但是並沒有什麼聲名。
等到範氏、中行氏敗亡，豫讓就到了智氏，事奉智瑤，智瑤非常尊重寵幸他。
智氏敗亡之後，趙無恤把智瑤的頭骨塗上漆當做飲具，而這恰恰為豫讓所不能容忍。
此時的豫讓潛逃在山中，對左右的人說，嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。如今智伯是我的知己，我一定替他報酬，獻出生命，來報答智伯，那麼我就是死了。魂魄也沒有什麼慚愧的了。
於是，豫讓更名改姓，偽裝成受過刑的人，進入趙無恤的宮中修整廁所，身上藏著匕首，想用它來刺殺趙無恤。
趙無恤前往如廁，一時心中悸動，執問修整廁所的刑人，才知道是豫讓在其中，衣服中藏有利刃，豫讓說，我要替智伯報仇。
智瑤的侍衛準備殺死他，趙無恤卻說，他是義士，我謹慎小心地迴避他就是了。況且智伯死後沒有繼承人，而他的家臣想替他報仇，這是天下的賢人。
最後就把豫讓放走了。
過了不久，豫讓把漆塗在身上，使肌膚腫爛，就像生了惡瘡一般，吞炭使聲音變得嘶啞，讓自己的形體相貌不可辨認，在街市上乞討。
他的妻子看見了也認不出他來。路上遇見他的朋友，將他辨認出來，說，你不是豫讓嗎？
豫讓回答，是我。
朋友為他落淚，表示，憑著您的才能，委身侍奉趙子，趙子一定會親近寵愛您。親近寵愛您，您在幹您所想幹的事，難道不是很容易的嗎?何苦自己摧殘身體，醜化容貌，想要用這種辦法來達到向趙子報仇的目的，不是更加困難嗎？
豫讓回答，託身侍奉被人，又要殺掉他，這是懷著異心侍奉君主。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下後世的那些懷著異心侍奉君主的臣子感到愧疚！
豫讓說完就走了，不久，等到趙無恤外出，豫讓潛藏在他必定進過的橋下。
趙無恤來到橋上，馬突然受驚，趙無恤因此說，一定是豫讓。便讓人去查問，果然是豫讓。
趙無恤因此列舉豫讓的罪責，你不是曾經事奉範氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而你不替他們報仇，反而託身為智伯的家臣。智伯已經死了，你為什麼單單如此急切地為他報仇呢？
豫讓表示，我事奉範氏、中行氏，他們都把我當做一般人看待，所以我像一般人那樣回報他們。至於智伯，他把我當做國士看待，所以我就像國士那樣報答他。
趙無恤謂然長嘆，流著淚說，嗟乎豫子！你為智伯差藕醜，已經算是成名了；而我寬恕你，也已經足夠了。您該為自己做個打算，我不能再放過你來。
趙無恤命令士兵將豫讓團團為主。
豫讓表示，我聽說賢明的君主不埋沒別人的美名，而忠臣有為美名而去死的道理。以前您寬恕我，天下沒有不稱頌您的賢明。今天的事情，我本當受死罪，但我還是希望能得到您的衣服刺幾下，這樣也就達到我報仇的醫院了，那麼即使是死了也沒有元亨。我不敢指望您答應我的要求，我還是冒昧地說出我的心意。
趙無恤非常讚賞他的協議，就派人拿著自己的衣服給豫讓。
豫讓拔出保健多次挑起來刺它，說，我可以報答智伯了。
於是拔劍自刎。
豫讓死的那天，趙國的志士聽聞這個訊息，都為他哭泣。
昔古人論事，首重道義，所謂禮也，以行道義。
豫讓投智氏、為智伯刺趙襄子，此君臣之義也，待之如眾，報之以眾；待之如國士，報之以國士。故君臣之道，上御下，下報上，恩寵酬賜，則遠近、親怨不同，待之以常數，報之以眾人，雖如此，於危急緊要之時，猶不知幾人可用。
如豫讓者，悠悠千載，能有幾人，雖曹沫、專諸、荊軻，皆名傳千古，而不能相比。沫以勇力事君，激於意氣而發，於國雖利，實假敵之道義；專諸勇氣懾人，不畏刀兵，然，謀光之私慾，以得厚利也；荊軻俠義無雙，欲以一人之身而存一國，假獻寶之名，行刺殺之實，實勇氣可嘉，然，假秦王之名也。
此三人，或為國，或為主，或為天下，雖有道義之名，實多名利之爭、私慾之行。
天下多名利之徒，故雖為名利，自可以為之。
太史公作《刺客列傳》，列古之刺客五人，稱其‘立意較然，不欺其志’。
此五人，古之名士也。然，天下之士，有高低之分。以勇力事人，以意氣行事，此最末一等，如曹沫也；以勇奉忠，不惜死節，較之為善，如專諸、荊軻也。此三人，以敵之為不義，而立己之為義也。魯莊之衰微，則曹沫之名弱，闔閭之強吳，則有專諸之聞達，秦王滅六國，而世人悲荊軻。
似豫讓、聶政，不以異志而行不軌，不以恩賜而為不孝，依仗勇氣，不吝身軀，雖未有成，不敢言棄，雖已成，而不敢忘後事。較三人也，幾有君子之為，更居為上。非以敵之不義也，乃自行其道義也。
餘雖稱五人為義士，然刺客也，以一人之身殺另一人。古今言其道義，皆一人之道義也。無對錯之辨、無家國之論、無蒼生之念，以一人敵人、敵眾、敵一國、敵天下。
嘉其勇、嘆其志、詠其節，終不為天下所取也。
市井贊其勇、權貴念其忠、痴愚慕其節，雖不為秩序所容，當有繼焉。
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