韓非，韓國公子，早年與李斯共同在儒家荀卿門下學習。
韓非有口吃之症，故不善遊說，而善於著書。
韓非出生於韓厘王在位期間，成長於韓桓惠王治下。
此時的韓國，國小力微，而西邊卻有一個強大的秦國，正不斷攻伐山東諸侯。
而列國之間，弱小的諸侯，正如魯國，也沒有逃過亡國的命運。
而齊、楚、燕、趙、魏，這五大國之間的戰亂不止，各自又憂患叢生，可面對秦國之時，卻又沒有一國能夠抵擋。
如此亂世，天下的局勢其實慢慢已經分明瞭，群雄爭鬥，總有一日在這列國之間會有最終的勝利者享受無上的尊榮，與此同時，失敗者們面對的不僅僅是國破家亡，還有曾經所熟悉的一切都將被掃進歷史的塵埃中。
可能需要十幾年，甚至是幾十年，一座座的屍山血海堆積，無數人的性命都要埋葬其中。
西邊的虎狼早已傲視群雄，而東邊的列國雖然不乏英勇之姿，可不難發現他們的虛弱與疲乏。
我若為虎狼，則蕩盡群雄，一覽天下；人若為虎狼，則修刀兵，備甲冑，未敢言勝虎，但求可退虎。
在秦國軍隊不斷攻伐，列國幾無還手之力的情況下，或為存續家國、或為奪取名利，一位位賢能之士遊走於列國，合縱連橫，妄圖以列國之力共抗秦國。
在韓非有生之年，就見證了兩次五國攻秦。
合縱攻秦，雖然在力量上足以抗衡秦國，可列國之間的紛爭就代表著這不是長久之計，甚至正因為如此，攻秦也是敗多勝少。
尤其是合縱之計，根本無法阻止秦國擴張，而列國只能一日日衰弱下去。
其根源就在於，天下諸侯，唯有秦國變法成功。
韓非早年雖師從荀子，可他治國的學說理念卻是源於黃老之學，善於法家刑名之學。
身處亂世而思仁政，國家衰微而圖治強。
韓非，這個才學已經站在時代頂端的人，雖孤身一人，依然為了挽救自己的國家，不畏險阻，不懼生死。
在認識到只有變法才能夠使韓國富強，不懼秦國，韓非曾數次向韓王諫言。
可當時的韓國，外有秦國之危，內無賢臣良將，韓王與整個韓國廟堂，所求的不過是外能自保，內有尊榮，完全沒有機會給韓非來一場商鞅式的變法，甚至就連申不害那樣的術治也已經做不到了。
當時的列國，為了能夠面對秦國的危險，往來諸國，多用縱橫遊說之士。
這些縱橫遊說之士往往空口暢談，貪圖一時之小利。
韓非認為這樣的人對國家是沒有益處的，可韓非無奈的是，空有一身才學的他，無力改變這個局面，就像他無力改變韓國滅亡的大勢。
在韓非生命的最後時期，他來到了秦國，這個列國畏懼如虎狼，他視為大敵的地方。
韓非其實早就明白，天下終歸是秦國的，列國紛爭，秦國一心，諸侯貪弱，秦王雄略。
可是韓非是韓國公子呀，他賢能、聰慧，卻無論如何也不能坐視韓國亡國。
所以，韓非死了，他死在了抵擋天下大勢而不回頭的決然，死在了才華驚世而不知收斂的無奈，死在了明知不可為而非為之的堅毅。
秦王政是愛才的，當韓非來到秦國之後，秦王一下子就愛上了這個明辨世間至理、透徹廟堂玄奧的大才。
秦國需要韓非，秦王需要韓非。
當筆者往前回望歷史，從三皇五帝到韓非入秦，第一次生出歷史竟是如此的遺憾。
自商鞅變法以來，秦國已歷六代君主，一百二十載。
天下無長久致用之法，而猶能不改其效，世多有變，人多聰慧，則雖有常法，亦需變之。
秦國即將一統天下，此兩千年之大變局也。
秦王政，千古未有之雄主，可國家的治理需要君主，卻又不能只靠君主。
一批賢臣良才，而在他們之上，還需要有一個經天緯地、目光長遠的人統領一切。
李斯，千古名相，助秦王政蕩滅六國，一統天下。
可狂妄的說一句，李斯只有治才，而無變才，其心胸也不足以包含天下。
韓非比得上李斯嗎？終韓非一生，他的才能都沒有用武之地，後人也只能從他的著作中驚歎他的才華。
可當始皇帝一統天下之後，誰會是那個能讓他的功業傳承下去的人呢？
歷史已經證明了不是李斯。
韓非，已經是那個最合適的人選，這個被譽為集法家之大成者。
可惜，這一切終歸都是枉然，動亂在它來的時候，其實就已經是註定好了的。
後人總是願意為歷史填補遺憾，不是因為狂妄無知，也不是因為激於意氣，而是歷史證明了，所有錯誤的選擇，都會讓我們和我們的後人付出血與淚的代價。
我們這片土地，我們整個民族，已經經歷了太多的苦難，付出了太多的血淚。
韓國之亡，乃歷代韓國權貴不思家國，貪圖私利，致使國家衰微，廟堂無能。
韓非已無力迴天，只能在掙扎與希望中先一步敗亡了。
前人故事，思之總讓人痛徹心扉，家國之敗亡必有其常，後人忘卻前人創業之艱、沉溺權欲，則必有後人之後人，受其敗亡之災禍，或言天道迴圈，或言因果報應，此不足謂也。
人之常性，在窮則生堅毅，在困則生機敏，富裕則生逸漫，尊享則養驕縱，無望則生決然，多思則生憂愁，此誠然也。
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