盛志強以前的武功雖然也不錯，便是與黃濟山相比，還是差了一大截，因此黃濟山和天明也沒有想到，盛志強的功力，竟然在短短數月之間，進步得如此神，儼然已經遠遠過了黃濟山。
黃濟山雖然得任逍遙傳授了逍遙遊神功之後，雖然功力突飛猛進，但是黃濟山之後也便遇到了一點瓶頸，一時間根本不能再有很大的突破。當日他和第五行比武之時，兩人的武功雖然在伯仲之間，但是最後兩人都在比拼之中，被對方震飛了兵器。當時任逍遙就現，這兩個年輕人的武功，其實都有許多缺陷。第五行的武功缺陷，任逍遙自然知道是五行大劫。至於為什麼會有五行大劫，其實不僅任逍遙知道，就連第五行自己，也是十分清楚。無非就是第五行現在體內的五行真氣，還是沒有能真正的融為一體，亦或是真正成為第五行的一部分。即便是第五行現在已經按五臟六腹的不同屬性，讓自己體內的五行真氣，暫時很好地收入了自己體內，但是第五行也還是沒有找到，五行真氣相生相剋的重要關係，以及它們之間互相轉化和融合的法門。第五行只有找到五行真氣相生相剋的重要關係，還有它們之間相互轉化的重要法門，他才有可能渡過五行大劫。
至於黃濟山，其實先前任逍遙也沒看出來，黃濟山的武功有什麼毛病。他不僅將自己的伐木刀法，與逍遙遊神功完美地結合起來，同時自創的拳法唐詩宋詞三百式，也在逍遙遊神功的助力之下，變得十分厲害。如果不是那天，任逍遙也現，黃濟山同樣無法很好地控制自己的伐木刀，任逍遙才真正的現，自己的這個徒孫，其實也遇到了很大問題。
再後來，黃濟山的武功，突然便毫無症兆地開始停滯，並且他的伐木逍遙刀，還始終無法將逍遙遊神功的威力，揮到極致，這就又讓任逍遙更加擔心起來。並且，任逍遙終於慢慢現，黃濟山的武功，遇到了什麼問題。這個問題，其實在任逍遙年輕之時，習練逍遙遊神功之時，也是遇到過的。只是那時候的他，對於這個問題，顯然沒有這般看重，而且也很輕易就克服了這個困境。
這個問題，就是逍遙散氣。
當一個人武功和內力，練到一定境界之時，如果練武者本身，不能很好地保護自己的內功真元，就會生散氣現象。就是功力和真氣，在無形之中慢慢散失掉，並最終導致自己的武功無法再取得更大的進步。當然，這要在一個人的武功練到很高的境界之時，並且不能再有所突破之時，才會遇到這樣的情況。如果一個人的武功本來就很低，並且也沒有練過很高深的頂尖武學，那就根本不存在的這個問題。
幾乎所有頂尖武者，在功力練到將近化境之時，也就是將近未近通神之境時，便或多或少地會遇到這樣的情況。
當此之時，幾乎大部分的人武功，如果在沒有找到很好的方法保護真氣元陽，進一步有所突破的情況下，武功和內力就會一直停滯不前了，也就是我們常說的，武功達到了自己的天賦的極限。每個人的天賦都是有限的，有限的天賦，很多時候我們常人也無法碰到。即使有人不小心碰到，也極有可能一輩子無法突破。天賦，往往就是一個人極限，只有極少數人能突破自己天賦的極限，這樣的人，就成了普通人眼中的神。
幾乎大部分人在碰到自己的天賦的極限時，武功都會停滯不前，也就會重新找其它非常的手段，來突破這個極限。
這個天賦的極限，並非真地無法突破，而只是說光靠自己的能力，已經無法突破了，於是便要藉助外部的極端力量，才有可能突破。通常最簡單而直接的方法，就是入魔，乃至用魔功的方法來修煉。也因此，魔功一般看起來，都比普通的武功要高出一籌，才有了“道高一尺，魔高一丈”的說法。可是魔功雖然用外力突破了自己的極限，但是隨之而來，就是自己身體上的承受能力，也已經無法負荷，因此魔功的修煉，幾乎都無一不是要對自己的身體造成極大的傷害。故而入魔之人，要麼都是心性大亂，要麼便是陽壽折損，其實這都是過於消耗自己的天賦與潛能所造成。
雖然大部分的武功，在遇到這樣的極限之時，都會停滯不前，但是如果你這時就知足常樂，甘心停滯於此，不再尋求突破，也便沒有關係，頂多就是今後數十年間，功力一直就停滯於此而已，也不會有太大的損傷。
可是黃濟山的情況，卻還有不同，他的武功也是練了逍遙遊神功之後突飛猛進，但是很快便觸到了自己的根限，這說明黃濟山其實也不算一個天賦太高的年輕人。當然，逍遙遊神功本來就是一門極為厲害的高深武功，對於很多年輕人來說，光是這門武功，便已經是他的極限了。有些人甚至得了逍遙遊神功，也是一直無法練成，就是因為他的天賦，其實還沒有這門武功高。黃濟山能練成這門神功，並與自己的武學相結合，在年輕人當中，已經是非常不錯了。
像他這般年輕的其它武林高手，幾乎都藉助了非常的外力，來尋求了突破。
天行劍狂笑月歌有天行九劍的劍靈換體，往往與能劍靈心意相通，以劍靈助人勢，因而劍法天下第一。
第五行也是在被天行九劍的劍氣所傷之後，然後得了五行真氣，接著又練了虛氣破神之功，才漸漸突然自己內功的極限。
寶曆小僧在入魔之後，本來武功也已經停滯。可是這時陰差陽錯，他竟然又吸了兩位血養童子的兩股血養神力，噬魂血咒和蠻荒神力，功力才又突破了一個境界。