心學，為什麼學心學，在如今物慾橫流的現代社會，心學對我們有什麼幫助，心學，內心的力量，如何去學，然後應用，最後達到自己想要的效果？引入2個人，朱熹，王守仁也稱王陽明，心學作為儒家的一門學派前面我們就不說了。明朝王陽明在很小的時候，非常聰明，就是喜歡下棋，後來父親教導下，頓然感悟，下定決心改變自己，立下成大事的志向。後來參加考試考取進士，進入兵部。王陽明在讀書的時候，老師曾經問過一個問題，長大了想做什麼？其他的人都是統一答案考官職，拿俸祿。只有王陽明說，我想做一名聖人，老師當時就驚訝。這個時候的王陽明就知道自己的人生核心在哪裡。內心力量已經甦醒，只是領悟還差一個昇華。這個昇華在哪裡？不得不提到朱熹的理學。
朱熹的理學，講的是從外物去獲得道理，從外出，王陽明當時就按照書籍所寫，去格竹子，竹子高，而挺拔，雅，而清幽。格物致知，就從竹子開始格，格了很久，很久，王陽明始終悟不透其中道理，也沒法把朱熹的理學學以致用。經歷有了，學問也有，為什麼還是悟不透，心裡的力量慢慢成長，還差1個契機，便可質變。契機那來，王陽明進官場，年少氣盛，有意無意便得罪了很多當朝權貴，於是便被貶到貴州龍場。貴州龍場，是一個漢人很難生存的地方，只有1個說漢話的地方官，說不要招惹那些野蠻人，既然到了龍場，那肯定是困難一波接著一波，前面是瘴氣，後面是野人，不改變自己的心態，思想，看來遲早玩完。雖然有過一段時間的迷茫，不過慢慢的，王陽明就適應了，之所以漢人很難生存並不是外物引起，而是自己的心態崩潰，把瘴氣，野人，等等幻想成無法度過的難關，最終導致滅亡，王陽明，一個從小就很聰明的人，適應了龍場的生活後，慢慢開始傳學問，解決當地的諸多問題，漸漸的，變成了當地非常守歡迎的地方官。慢慢的，他現自己的心態變了，事情也好轉了，突然頓悟，我心就是世界，世界就是我心，我不需要格竹子，因為內心自然認可的道理就是真理，心是內在，而格竹子是外在，心的本質是沒有善惡的，善惡是面對事物的判定而產生負面或者正面的思想活動，沒有事物的判斷就沒有情緒，而知道事情的本質是善還是惡由內心判斷為良知，而透過讀書，經歷，自我修養，去掉惡念，培養善念才是格物。所以王陽明的心學理論就是“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。“後來王陽明把心學力量應用在官場上面，屢建軍功。
那麼問題來了，這4句話如何去用，然後能有延伸麼。在這裡，不得不提到另一個人，跟王陽明的文化經歷差距太大的人。曾國藩。曾國藩作為中國的完人，跟王陽明的立志聖人，也有著同樣的有趣的故事。
曾國藩在小時候，讀書腦子轉的特別的慢，一次小偷在他家裡偷東西，結果他回來了，小偷見狀，馬上躲床下，他拿著書，讀著，揹著，不停的重複，重複，重複了很久很久，直到天都要亮了，還是背的困難，小偷見狀非常生氣，說你個笨蛋，我都背下來了，你還沒背下來，於是背完文章馬上離去。曾國藩的內心非常受打擊，他的父親不停送他去考試，最後考了好幾次才考進嶽麓書院。參加北京會試終於中試。初來北京，他的做事方法就遭到了抵制，他說話做事基本就按照自己的性子來，於是得罪了非常多朝廷中人。當然也包括皇上，這怎麼辦？他的內心非常鬱悶，碰了壁，反思自己，朝廷有朝廷的規則，他的規則衝突了朝廷的規則，就需要修正，來適應朝廷，於是他改變自己的做事方法，開始往軍事展，有了這一條路了，就知道往那展了，雖然朝廷的人情世故打擊了下他的展，不過那只是為了飛的更遠做鋪墊。元件軍隊。咸豐二年，太平軍已經走了大半個中國，給他提供了1個軍事機會，於是他便託關係組建了名為湘勇的軍隊，自己親自帶兵訓練，漸漸有了名氣，後來擴招的軍隊素質散漫，他定下嚴格的軍規，開啟了傳奇的一生。雖然後來隨著戰績不斷，軍隊大權在握，他卻不封王，而且選擇交出兵權。在歷史上留下光輝的一筆。
那麼問題來了，心學，如何學？粗淺的認識，可以為見父母自然孝，見朋友自然義，見孩子自然愛。為什麼見了父母不孝？見了朋友不義？見了孩子不愛？因為惡念佔了心的位置，惡念從那來？生活的環境，不良的習慣，社會習氣等等，佔了良知的位置。雖然佔了位置不過良知依然在，怎麼去惡念，讀書，提升自己的文化，然後去實實在在的實踐，把文化內化成自己的。化為善念的養分。善念足夠強大到你影響他人的時候，福報就來了，你想的善，得到的也是善。當你的善念不夠的時候，也足夠避禍。因為心中無惡。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
在生活中先是讀書，然後是實踐，做到”知行合一“。判斷事情的本質，聽從心的指導，來做決定，心認為是傷害，是禍事，遠離，或者拒絕。認為是善事，是積德，靠近。繼續堅持，別讓生活或者工作中的碎事，或者不好意思害了你。