第71章 問道
洛國的守藏室，在天下列國之中都是極其出名的。
大部分人都知道洛國有很多書籍，少部分人知道這裡幾乎匯聚了天下所有那能收集到的典籍。
這些典籍之中有各國的史書，尤其是那些已經滅亡的列國的史書，大多數小國滅亡之後，都會帶著一車車的史書來到洛國生存。
還有各種天文地理的書籍，尤其是地理圖冊，為了拿到這些山川河流的分佈，付出了很大的代價。
其中書籍原稿都在家主的傳承戒指之中，防止出現失火或者腐蝕的意外，守藏室之中則是重新抄錄的副本。
其中最重要的洛國公室秘藏的書籍當然不在這裡。
如果一個人能夠將這裡面的所有書籍讀完，他就會對整個邦週五百年的歷史瞭如指掌。
李耳讀過的史書已經很多了，洛國還為他準備了那些只有公室可以研讀的書籍，但是他只能在這裡讀完，然後隨手記下自己的感悟。
不可以帶出守藏室，這不是孔丘第一次來到這裡，他曾經也是洛國極其重視的人物，甚至就連洛明公的手稿都給他讀過。
李耳和孔丘這兩位當世大賢，在洛國的守藏室之中相遇，孔丘第一眼見到李耳就明白，這果然是個聖賢啊。
他實在是太過出色了，如同黑暗之中的光，不可能不關注到他。
“伯陽公，這位是仲尼公，曾經擔任過學宮祭酒的大賢之人，您所讀的《洛語註釋幾乎就是仲尼公一人所作。”
洛言為兩人介紹之後，便靜靜地侯在書架的陰影之中。
聖賢之間的對話，他是插不上嘴的。
姬昭的身影投射下來，他饒有趣味的望著這兩個人，在前世，千百年之後，只剩下儒道法還能留在世上。
其中法家與儒家融合，主導了兩千年的社會，堂而皇之的出現在廟堂之上，道家逐漸化為宗教，影響著民族的思想，創造這些的就是眼前的這兩個人。
李耳對待孔丘的態度明顯和對待洛辭洛言不同，對待後者他很是禮貌，但他知道洛辭和洛言不能同他論道。
但是孔丘雖然還沒有見過，卻從文字之中見到了他的神，他很是溫和的問道：“前些時日我讀《洛語，我就知道你一定會來尋我。
那些註釋精妙而智慧，是你做的？”
孔丘的身上缺少了一些東西，這是李耳能幫到他的，所以他知道孔丘一定會來。
孔丘在李耳的對面跪坐下，頷道：“是的，伯陽公，昔年受到了洛侯與太子言的看重，在洛宮之中擔任了一段時間的祭酒，在那時作下了這些。”
這些年他經歷了很多，思想比起當時在學宮之中時，又成熟了很多，他問出了自己最關心的一個問題。
“伯陽公，您說只要順勢而為，無為而治就能天下清平，可以如今世道崩壞，若是再順勢而為，豈不是不可收拾了嗎？”
李耳彷彿猜到了孔丘會問這個問題，道：“以你之見，應當是恢復上古之治，重塑禮樂，用道德來規範人心，用綱紀來約束君王臣子。
君臣父子，仁義禮智，是你學說的核心，你將天下的問題歸結於人心的問題。”
對於李耳能在短短的時間之中就將自己學說的核心歸納出來，孔丘並不感到意外，因為他也可以透過短暫的交談就判斷出這個人的本性。
李耳並沒有直接回答，而是將一列竹簡推到孔丘面前，這是《道德經之中關於仁義和古今之道的思考，孔丘展開一讀。
“大道廢，有仁義。”
“執今之道，以御今之有。”
寥寥上百字，就對孔丘的理論進行了深刻的剖析和批判，面對這些批判，孔丘很是高興，因為李耳不是在批判仁義，而是對沒有真正的仁義感到失望。
“伯陽公，還請為丘解惑，您的思想在天上，每每讀來都有一種面對素王的感覺。”
李耳是他認為的不遜色於洛明公的聖賢之人，李耳的認可仁義，這對他是很大的鼓舞。
“素王說，天下唯一不變的只有變化，古代的道，只能古代來用。
你是出生宋國的貴族，你的祖先是殷商的貴族，商湯也是上古的聖王，為何你不用商湯的大道，而推崇素王的大道呢？
難道是因為素王比上古的聖王更加偉大嗎？”
孔丘有些沉默，素王自然是要比聖王更加偉大的，但這樣豈不是說明，大道並不是越古越好嗎？
李耳的思想之中有樸素的辨證法，對於這些說服人的話說信手拈來。
“這是因為商湯的大道太過久遠，但是素王的大道你在洛國學宮之中親眼所見。
周禮是素王得以清平亂世的至理，仁義是可以維繫人心的大道。
但天下紛亂，難道空談仁義就能成功嗎？
齊桓公九合諸侯，一匡天下，成為了霸主，難道僅僅是因為仁義嗎？
他尊王攘夷，但為什麼不恢復周禮呢？
因為天下諸侯會群起反對他。
碗掉在地上碎掉，難道還能再使用嗎？
爵中的酒灑在了桌桉上，難道還能回到酒爵之中嗎？