第1o9章 變與不變
洛國七百年來，只做兩件事，一是驅趕著諸侯攘夷，二是尊王，將所有妄圖對邦周天命造成威脅的全部清除掉。
這兩件事的核心是姬昭需要邦周存在，需要諸夏興盛。
現在攘夷已經不需要洛國，邊境的各國都已經是龐然大物，可以獨自應對，在天下之間，還沒有新的足以挑戰諸夏的蠻夷出現。
至於尊王，現在的王室實力很強，這是邦周天命最後的餘暉。
洛長望著從東方升起的太陽，照在洛國學宮之上，明白這就是洛氏未來的道路了。
從諸夏大戰開始，洛國學宮之中的爭論就沒有停止過，越是慘烈的戰爭，各種思想就會如同雨後春筍一般的冒出來。
……
學宮之中，兩撥人正在激烈的辯論著，雙方對戰爭的理解完全不同。
一方是孔子的門徒，大聲道：“五年的戰爭，為天下帶來了什麼？
帶來了死亡、飢餓、疾病，帶來了無信、無義、無仁。
魏侯卿這樣的小人，竟然能夠僭居大國君主之位，這難道還不可笑嗎？”
儒家對於魏侯卿鄙視到了極點，這是一個完全不符合儒家聖王屬性的君主。
一向和儒家不對付的法家之人則嘲笑道：“魏侯卿廣邀天下賢才到魏國之中，但凡能夠強大魏國的政策，他全部採用，即便是一個奴隸，他也願意以國相之位待之。
還願意將公室貴女賜下。
這難道還不是聖王嗎？
吾已經決定前往魏國，一展所學，在這學宮之中與你們這些迂腐之人辯論，實在是浪費時間。
待吾強盛魏國之日，對錯自然知曉。”
儒生嗤笑道：“你來到學宮之時，還是晉人，晉國亡於魏國之手，你現在還能如此堂而皇之，真是法家做派。”
這個地圖炮直接將學宮之中的法家士子激怒了，紛紛指責道：“鄭、宋、陳等國在大戰之中湮滅，怎麼不見儒家出生這些國家計程車子前往殉國呢？”
這本就是一本湖塗賬，要說沒有國家的概念，那真就是胡扯，出門在外第一時間要報的就是自己的國家。
但是亡國奴這個概念還沒有出現，基本上亡國之後最慘的就是直系的公室，大部分的貴族搖身一變就能入仕新國，甚至身居高位。
所有人的國家身份都變得很快，就像是楚國的項氏，前兩三代的時候，還會說是在楚國出仕的洛人，但是現在他就是楚人。
公室尚且如此，更不用說低階貴族和普通的國人，基本上割讓城池就相當於直接換國籍了，這是非常普遍的事情，現在儒生用這個來指責，屬實是非常的不智。
儒生自己也知道理虧，又說道：“天下有賢明的君主，有不賢的君主。
輔左賢明的君主才是天下大治，輔左不賢的君主就會讓天下陷於災難之中，難道現在列國的慘象你們還沒有看夠嗎？”
這話說的所有儒生心中都是慼慼然，他們生活在洛國之中，心知洛國曾經是如何的繁華，但是在戰爭之後，無數的國人都失去了親人，這還是在洛國，若是在其他的國家，那些國人的生活定然更是悽慘。
儒生雖然尊崇君君臣臣，父父子子，但是義務是雙向的，臣子服從君父的同時，君父要庇護臣子。
如果做不到，甚至還殘害子民，這就是君父失責，就要被斥責為獨夫，是要直接被打倒的。
這實際上有一些自由心證的意味。
法家和儒生最不同的一點就是，君主至高，是一切的中心。
法家先進的地方在於，王子犯法與庶民同罪，而且有明確的律法，對錯分明。
但是君主是高於法律的，君主可以肆意的修改法律，甚至顛倒對錯，並且以此來合法統治，這代表著萬民都是君主的奴僕。
所以面對儒生之論，法家一向嗤之以鼻，“所謂賢明不過是人的判斷，律法一旦定下，無論對錯，皆在竹簡之上。
只要依法行事，不賢的君主依舊可以強大國家。
儒生迂腐，但是天下的君主會看到，這是法家的天下，且拭目以待。”
學宮之中的紛紛擾擾，並沒有影響到列國前進的腳步，所有的國家都在盡力的恢復著自己的國力。
和議剛剛簽訂就搞出了那麼多的大亂子，列國定然是不甘心的，等到元氣稍微恢復，一定會再起戰端。