第769章 諸夏外的胡人們與漢末列國諸帝紀元大事記（完！）
在這個世界上，始終流傳著一句話，那便是，這是素王的世界。
無論是諸夏人，還是草原人，都知道這句話的存在，許多人都深信不疑。
姬昭在草原上的知名度或許比他所想象的還要高。
在諸夏北方的草原上，有許多胡人，他們有生來就是胡人的，祖祖輩輩，幾千來都是，也有許多是中原的失敗者，被驅趕到草原上。
最古老的那些從黃帝時代就被趕到了草原上，最近的則是在漢末為了躲避戰亂進入草原。
草原是不能種地的，於是不得不走上游牧的道路，什麼叫做遊牧呢？
史書上說他們逐水草而居，他們終年驅趕著牲畜，春季將一片草場吃乾淨後，便遷徙到冬季的草場繼續去吃，這叫做換場。
即便是中原之地最優秀的農民來到草原，他也會成為一個草原人。
因為這裡無地可種，只能放牧，地理對人的決定作用是巨大的。
但草原終究還是生了改變，無數念著素王名字的漢人融入了其中，草原傳統的蒼天日月山川之神信仰生了變化。
這種改變是輕微的，或者說，草原的素王和中原的不同。
況且，即便是同樣的信仰，也不耽誤草原和中原的敵對，也不耽誤草原和中原的文化完全不同。
不要說純粹的草原，就說經過洛國改造的燕國，從誕生起就是完全的諸夏文化。
但經過百多年的展，因為漁獵的生存方式，其國中無論是政治氛圍，還是文化特色，都和中原大為不同。
比如在燕國中，慕容家的實力已經強到能威脅皇室了，但是皇室卻不剷除慕容家，這是不可想象的。
這就是為何中原士族大多數不願意投靠燕國的原因，他們適應了中原的政治法則玩法，讓他們去重新燕國的政治生態，他們是不願意的。
中原人不喜歡去分辨草原上那些互相之間有著血海深仇的部落，不喜歡去分辨其中各種不同的人種，只要生活在草原上，通通將其稱呼為胡。
這種方式雖然比較愚蠢，導致本來互相之間有矛盾的草原部落竟然互相產生了認同，不僅僅是胡人，對待其他的蠻夷同樣如此。
但優點就是給中原漢人樹立了一個靶子，打起草原部落來，不用擔心因為曾經是漢人，就下不去手，只能說是有利有弊。
草原上的胡人，自古以來的生活條件就是很差的，戰敗者才會去草原上，而戰勝者都會留在中原的膏腴之地。
可想而知草原上到底是什麼樣的生活環境。
中原之地這些年天災盛行，但這種程度的天災對於草原來說，根本就不算是什麼。
草原上的白災和黑災是能夠毀滅一切的災難，當初洛陵就是在草原上播撒白災，結果導致無數的匈奴人死去。
在整個先漢王朝，草原上的胡人要麼給漢王朝當狗，要麼就會被漢王朝往死裡打。
漢王朝的將軍先後兩次在北海邊上將匈奴單于處決的事蹟，永遠都是草原那些豪傑心中的夢魘。
在進入後漢朝後，這種情況生了一些改變，草原雖然依舊不可能入侵漢朝，但至少在邊境上能夠打的有來有回。
草原和農耕就是如此，力量此消彼長，草原殺之不盡，殺之不絕，只要那片草原還在那裡，就始終會有草原上的部族出現。
草原上不能重新整理人，但會有中原為了躲避苛捐雜稅的百姓逃到草原上。
許多人或許不能理解為什麼農耕會逃亡遊牧，因為苛捐雜稅猛於虎。
正如很多人不能理解為什麼世家大族隱匿人口那麼簡單，清查人口總是要朝廷強力推動，而不能和被隱匿的百姓裡應外合。
因為大多數人總是覺得，百姓在世家大族中賣身為奴，生活悽慘，是不得不為世家大族做事，但實際上苛捐雜稅猛於虎，給世家大族種地比種自己的地更容易活下去。
草原或許會死，以後會後悔，但中原真的現在就會死，這是逃往草原的原因。
經過許多年的積累，如今的草原終於再次開始繁盛起來。
在蒼天之運的推動下，迎來了自己的繁榮期，如果現在有一個真正的草原之主，或許真的可以將自己稱作蒼天的子嗣，被日月所環繞的蒼天子嗣。
正如這個人才鼎盛的漢末時代一樣，胡人開始迎來屬於自己的時代。
姬昭在天柱見到胡人氣運時，他就在思考一個問題，在他所處的那個時代，在後三國時代，縱觀史書上，有多少名字在其中？
多少胡人的，多少漢人的，這正是世界執行規則的一部分，自己所穿越的這個遊戲，是個家族存續的遊戲，在遊戲並不改變歷史，或者說歷史本就是一個背景板，家族子弟也只是一行資料，但是穿越過來之後，那些文字變成了一個個活生生的人，於是他便沉浸於其中，他不願意再見到五胡亂華的出現。
當然，最重要的是，他不願意見到元清的出現，五胡亂華中尚且有苻堅這樣的人，尚且有北魏孝文帝這樣的人，漢人和鮮卑最後鑄就了大唐這個鼎盛的封建帝國，貞觀和開元是姬昭最嚮往的時代，但元清他是真的找不到一絲絲的優點。
中原人在思索著如何保證國家的平穩執行，胡人也在思索著如何能夠讓部族在這種恐怖的天災下存活下來。
這些草原上的貴族當然不是為了真的讓麾下牧民活的更好，正如中原也只有漢太宗孝文皇帝這少數以百姓為己任的皇帝。