砰。
關延卿磕了一個頭，隨後直起上半身並拱手，“小臣以為，陛下登基十年，國力蒸蒸日上，天下流民年年減少，尤其山東一地，更是如此。所以要說最想與陛下言的，不是田地、不是斷案，而是禮教。”
“禮教？”朱厚照有些意外。
“是。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？臣觀陛下治國，富民、強軍之策，未有帝王能出陛下之右。但正如《禮記》所言，人之所以為人，而不為飛禽走獸，乃是因禮。臣……臣竊以為，陛下重物質而輕禮教，長久下去，或為之患。臣品階低微，見識淺薄，若有冒犯之處，請陛下責罰。”
“恩……”
朱厚照眺望著遠方，也是在思考了。
關延卿僅是個知縣，不過他說的好像也不能說不對。
因為他來自於一個信仰物質的年代，十年的時間，治國的各個細節肯定處處展露著他的信仰。
“你們以為如何？”皇帝問身邊人。
王炳回稟說：“臣以為此人膽大包天，狂悖妄言。陛下治國並未重物質而輕禮教。豈不聞倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱？陛下讓老百姓吃飽了飯，接下來才好談禮節。”
“關延卿你對此作何應答？”
這個青年說道：“山東歷經十年大治，更有紅薯奇物，雖不敢說十成，但八九成的預備倉都裝滿了糧食，八九成的百姓也都不必有飢餓之苦。可山東作為孔廟之地，禮教並未大興。”
“陛下，此臣之過也。”劉健立馬告罪。
朱厚照則擺擺手，他不在意，“朕多年來一直強調務實，不過這幾年來漸漸覺得有時也該務務虛，務實是低頭幹活，務需是抬頭看路。今日諸位可暢所欲言。”
他自己覺得關延卿的話有些道理。
物質是重要，但在物質當頭的年代裡，人活著要有一種精神。否則吃飽了開心，開心到餓了就吃飽，那是豬的生活。
而他那會兒有十二個詞、二十四字的價值觀，那麼這會兒他作為皇帝應該引導大明的子民具有哪一種精神品質？
精神。
這兩個字的力量遠遠超過一般人的想象。
它在那種危急存亡的關鍵時候，往往能爆發出巨大的力量。
比如說，他是不是應該給予‘漢’這個民族更為具體的內涵，完整的構建民族的概念，主權國家和領土的概念。這些是一個現代國家的基本要素。
但在16世紀，幾乎還是一片空白。
這種精神上對同一概念的認同，在現實中可以增強一個國家的凝聚力，在可預見的未來，或許還可以避免漢人再一次丟失中原的悲劇。
而關延卿一聽皇帝並沒有震怒，心中安穩了一些。
其他人也是如此，他們基本都害怕正德皇帝，因為威名太盛，不過親眼看到之後又覺得不愧有聖德賢君之名。
一個小小的七品縣令，真的指出皇帝施政可以改進的地方竟然還能活得好好的。
這就是盛世給予皇帝的自信，因為我的功績是實實在在的，你說兩句就沒啦？只有嘉靖皇帝，一輩子是既當婊子又立牌坊，所以叫海瑞一揭，直接抓狂了。
於是這一天，濟南城的巡撫衙門，幾十位臣子在皇帝面前爭辯的極為激烈。朱厚照雖然沒有直接參與，但聽得很仔細。
而更多沒能參加、只是聽聞的鄉賢文人，則將這場盛會冠之以‘君臣觀禮’四字，並且迅速深入人心。
其內涵就是文人們對於一種聖君的期盼，從秦始皇到現在都很少有這樣的場景發生。
也許到了幾十年後，會有人留戀當初，追憶過往呢。