聽到了這句話，我當即有些驚愕，轉頭再次看向了那條白綾，卻現它已經把那團影子給團團地環繞住了。白綾靈動間，就好像是一條靈動異常的水蛇，並且那團霧狀的影子，也越來越被凝實，大體的輪廓，已經差不多顯現出來了。
這條白綾素縞，我當初僅僅以為只是崔明麗招魂請靈的東西，但是我著實沒有想到，這條素縞竟然還可以把這靈體給如此的穩固住，著實是厲害至極，沒有想到竟然有如此的靈力，但聽崔明麗所說，這白綾竟然是崔府君斷陽之物。
崔判官是唐貞觀七年，也就是公元633年入仕，為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，摘人鬼，勝似神明。”民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。
據傳，這崔判官是馳名陰曹地府的頭號人物，身著紅袍，左手執生死薄，右手拿勾魂筆，專門執行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。
據《6判手卷》記載“崔鈺乃是太上先皇帝駕前之臣，先受磁州令，後升禮部侍郎。在日與臣八拜之交，相知甚厚。”
相傳，這崔鈺生前為官清正，死後當了閻羅王最親信的查案判官，主管查案司，賞善罰惡，管人生死，權冠古今，你們看他手握“生死薄”和勾魂筆，只需一勾一點，誰該死誰該活便只在須臾之間。
想當初，在長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。
憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決“啖食人命，罪當不赦。”虎便觸階而死。
當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案，猝然駕崩，前往陰司三曹對質。於是魏徵修書重託，崔珏不但保護唐太宗平安返陽，還私下給他添了二十年陽壽。
在還陽途中，太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵，七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命，崔珏又出面排解糾紛，幫助李世民代借一庫金銀安撫眾鬼，太宗方得脫身。崔珏也因此名聲大震。
崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。
閻羅王殿裡文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裡來了。這四大判官，最有名的也就是崔判官。《6判手卷》當中也記錄了涇河龍王與袁守誠打賭，錯行雨布，被唐王李世民的老臣魏徵夢斬，涇河龍王要唐王還命，整得唐王日夜不得安寧，最後重病而亡。
再他死前，魏徵奏道“陛下寬心，臣有一事，管保陛下長生。”太宗道“病勢以入膏肓，命將危矣，如何保得？”徵雲道“臣有書一封，進與陛下，捎去到冥司，付豐都判官崔珏。”
太宗道“崔珏是誰？”徵雲道“崔珏乃是太上先皇帝駕前之臣，先受茲州令，後升禮部侍郎。再日與臣八拜為交，相知甚厚。他如今已死，現在陰司做掌生死文簿的豐都判官，夢中常與臣相會。此去若將此書付與他，他念微臣薄分，必然放陛下回來。管教魂魄還陽世，定取龍顏轉帝都。”
只是，崔鈺崔府君是和6判一樣有一直判官筆為隨身攜帶的法器，可是，我卻不知道他還有著如此有靈性的一條白綾，僅僅是在須臾之間，這白綾竟然可以把一個千百年之前的殘魂剩魄，給穩固的這麼好，但是崔明麗所說這白綾乃崔判官“斷陽”之物，我卻不知道是什麼意思？
崔明麗淡然地看了我一眼，慢慢地解釋道相傳，這崔鈺崔府君出生在唐朝時期的樂平縣，唐貞觀七年入仕，為潞州長子縣令。晝理陽間事，夜斷陰府冤，摘人鬼，勝似神明，終於，在其而立之年的一天，忽招家人聚集於事廳，告其曰吾今日定將西去，乃至陰曹，為陰司坐下判官，諸位不可阻遏，此為天命，有不可違。
而後，便取來了一條白綾，吊於房梁之上，而後便套頸於其中，至此“斷陽”！
哦，我點了點頭，此時，我才算是明白這斷陽究竟是什麼意思。原來竟然是這個意思，這就是說此物是崔判官瞭解自己性命，赴陰曹任命的物件兒。
怪不得有如此靈性，而後，我和崔明麗一起看向了在半空當中的那個魂魄，它的形體已然逐漸凝實，崔明麗朝著嘟嘟丟擲了一張靈符，“嘟嘟！”
嘟嘟伸手接來，而後一下子按在了那靈體的身上，“縛靈，安魂——”清脆的童聲剛剛落下的時候，這身形便立刻顯現了出來。
這是一位面容蒼老的男子，雪白的頭垂直腰際，他雙眸閃亮，如鷹隼般尖利，鼻樑高挺，一襲白衣，腮邊還掛著美髯，同樣的“飛流直下”。
“爾等招我何事？”這白衣老者開口問道，聲音在這地宮當中迴盪著，這聲音聽起來十分的空靈，帶著陳年還有腐朽的味道，聽到了耳朵裡面，讓人忍不住起了雞皮疙瘩，這老者著實有些讓人望而生畏。
“請問老前輩是否為陰羌大人？”我拱手施禮。
“哼，是又怎麼樣，不是又能怎樣？”這老頭有些不耐煩，“你們是拓跋珪的走狗吧，他當初把我剝皮致死，又把我的魂魄禁錮在這裡，到了現在，竟然還不肯放過我，對嗎？”老者的鬍鬚開始抖動了起來，顯然十分的生氣。
不過，聽到了這句話，倒是把我和崔明麗都驚出了一身的冷汗，沒有想到，陰羌貴為拓跋珪的太醫令，一生為其鞠躬盡瘁，但誰料想，臨了，竟然遭受了如此酷刑。
剝皮，其殘酷程度並不亞於凌遲，剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部面板分成兩半，慢慢用刀分開面板跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來，最難的是胖子，因為面板和肌肉之間還有一堆油，不好分開。這種刑罰不在官方規定的死刑處死方式之列，但在歷史上確實被多次使用過，並見諸史籍記載。
皮被剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部面板分成兩半，慢慢用刀分開面板跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來。最難的是胖子，因為面板和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開。另外還有一種剝法，實則更為殘忍。
方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字,把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟面板拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從頭頂“光溜溜”地爬出來，只剩下一張皮留在土裡、皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來展成活剝。
漢景帝時，廣川王劉去就曾經“生割剝人”，但他怎麼個剝法已難查考。三國時吳國末帝孫皓曾剝人臉上的皮。吳亡之後，孫皓降晉，有一天，晉武帝司馬炎和侍中王濟下棋，孫皓在旁邊觀戰，王濟問孫皓“聽說你在吳國時剝人面、刖人足，有這回事嗎？”
孫皓回答說“作為人臣而失禮於君主，他就應當受這種刑罰。”這時，王濟的腿正在棋桌下面伸著，兩隻腳伸到司馬炎坐的一邊去了，他聽了孫皓的話，立即把腿縮回來。
這件事說明，孫皓對自己曾使用過剝人面皮的刑罰毫不掩飾，也可以看出，像王濟這樣有地位的人，聽到剝皮之刑也會不由得產生畏懼之感，並且到了“談虎色變”的地步。
十六國時期，前秦苻生曾經把一些死囚剝去麵皮，讓他們唱歌跳舞，藉以觀賞取樂。北齊統治者高氏也慣會剝人面皮。侯景從北齊南逃回梁時，高澄命令逮捕侯景的妻和兒子，先剝下他們的麵皮，然後用大鐵鑊盛油把他們煎死。幼主高恆繼承了他的祖父輩和父輩的殘暴，經常剝人面皮，親眼觀看被剝者的痛苦之狀來取樂。
根據現在可見的史料，六朝以前的剝皮之刑只是剝人面皮，後來便進而剝人全身的皮了。元朝初年時，元祖忽必烈誅殺了阿合馬籍沒了他的家。
阿合馬有個愛妾名叫引柱，武士們搜查時從她的衣櫃中搜出兩張熟好的人皮，每張皮上都連著兩隻完整的耳朵。問她存放這人皮有什麼用，引柱說，這是詛咒時用的，把它放在神座上，咒語時人皮就會出現應聲。世祖下令把引柱和畫師陳某及阿合馬的另外兩名親信曹震圭、王臺判共四人，剝皮示眾。
而這些喜歡使用剝皮酷刑的暴君，是史料有記載的，但是沒有想到，這拓跋珪，竟然也好這一口？
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