“行了，老崔，你這是幹嘛？”我笑著看向了他，“小金子重口味，你又不是不曉得，用得著你現在這麼的著急上火嗎？”
但是崔明伏貌似心有餘悸，“我不是噁心，而是恐懼。天兒，雖然這麼說很沒出息，但是你不覺得若是對付起魑魅魍魎，那絕對是咱爺們兒在行，但若對付起那活人之流的話，肯定會是他們這苗疆蠱師，但是卻沒有想到，這些不曉得從哪裡冒出來的痋術師更加厲害，竟然可以把一個黑苗寨子的控制權都可以搞到手中，可以想象其厲害的程度，儼然已經過了我們所想象的了！”
我深吸了口氣，對於老崔的這些話，自然是無比贊同。若是留在這裡，去面對巫虺文還有那一群該死的痋術師們，自然是九死一生，但若是不留在這裡，我們三個徑直回家的話，那真是對不起桑林婆婆，所以這讓我們心裡恒生恐懼。
但我們三個仍舊是留下了，巫虺文或許看我們態度十分的堅決，於是也沒有再多說什麼，倒仍舊讓小云照顧我們的食宿，對我們仨個人的仍舊和之前一樣，勤謹恭謙虛，十分的客氣，但我仍舊覺得這老犢子的心裡面，隱匿著十分陰鷙的東西，這東西讓人十分的不寒而慄。
想在竹林裡面的那些人，哪個不是有一些神通在的，不是照樣被這群痋術師做成了“痋人”了嗎？這麼看來，我們若是留在這裡，一個不小心的話。
我又看向了小金子，此時它已經把那蟲子給吃完了，若是我們沒有注意，這蟲子直接進入我們的身體內部，而後在我們體內產卵繁殖的話，後果不看設想。
”痋人”指一種身體特徵酷似於人類的大蟲，這種身體肥碩的大蟲依靠蠕動爬行。古時滇國人崇尚巫術迷信妖法，研究出一套利用”痋術”將怨念附到生物上的巫術。怨念的力量很強大，人和生物被其控制後就會狂瘋癲，兇殘成性。山海經曾記載過古代滇國的邪惡貴族為統治周邊小國，利用”痋術”將奴隸異化成魔物，殺的周邊小國俯稱臣的傳說，想來”痋人”與這些魔物有所關聯。
野史中，曾經提到過利用”痋引”使婦女感孕產蟲卵之事，一定要等到十月懷胎生產時，將女子折磨至死，這樣她臨死時的恐懼與憎恨，會透過她的身體，傳進她死時產下的蟲卵裡，這樣才有毒性，這是”痋毒”中很厲害的一種。
這兩天倒是也閒來無事，但在第三天的時候，桑林婆婆便要出殯了，這巫虺文老犢子便又來到我們的面前勸我們不要參加送葬了，“各位，恕老朽直言，各位還是不要去了，畢竟那山路比較崎嶇，各位……”
他說到這裡，我們便打斷了他的話，看到了我們一個個態度堅決的樣子，他也不再勸說了，倒是悻悻的走到了一邊，之後竟然給我們拿來了三件大紅色的喪服。“這個是我們為客人準備的喪服，您三位換上吧……”
我們三個面面相覷，還當真沒有見到過大紅色的喪服。
對死者表示哀悼而穿用的禮服。晚輩為長者服喪穿用的喪服稱孝服。由於民族風俗及宗教信仰等因素，喪服十分複雜。中國古代喪服自周代已用素服，均取白色，並有五服制度，即按服喪重輕﹑做工粗細﹑週期長短，分為5等斬衰﹑齊衰﹑大功﹑小功﹑緦麻。其中斬衰最上，用於重喪，取最粗的生麻布製作，不緝邊縫，出殯時披在胸前；女子還須加用喪髻，俗稱披麻戴孝。五服以外的遠親喪服，只需袒免，即袒露左臂、免冠括。五服制度歷代延續並有所變化，至今已不多見。
喪服之禮，在清朝便形成，旗族人因大小有個一官半職，雖只是一名”馬甲”，只有二兩銀子錢糧，也不免有些官派，喪服便也官樣起來。滿蒙旗族男子喪服，穿”四開啟孝袍子”，小領鈕釦和大褂一樣，除左右開啟外，前後還有兩開啟和袍褂的袍子一樣。
父母以至祖、曾等直系尊親穿”大莊粗布”孝袍，衣邊外吐，謂之”吐邊孝”。不釘鈕釦，只釘布條，系粗布孝帶。頭戴青布小帽，只安青線帽頂，不用白帽結，足穿青布靴，鞋上也不蒙白布。孝服至輕，除孝袍吐邊外，幾乎看不出是親喪來。
本族人丁，孝袍用”絨花粗布”縫製，唯胞侄為胞叔服孝也應穿大莊粗布孝袍，一切全和兒子為父母穿孝一樣，分別只在領子。子用白領，侄用青布領。凡穿絨花粗布孝袍的，可以不繫布條而釘紐袢。。
甥婿所穿洋布孝袍，皆用藍綢卷頭、挽袖，甥婿的區分，只在馬褂的有無。以前辦喪事並沒有遞送紙花的辦法，一律全送孝帶。至親送絨花粗布孝帶，遠親或朋情友好送漂白洋布孝帶，所以早年到人家弔祭，該穿孝袍的全散腰不繫帶，只等在靈前行過禮後喪家必用銅茶盤，雙手送過孝帶來，並說”您給免免罪”，謂之”遞孝”。
滿蒙旗族婦女的孝服，近年尤其不可多見，孝袍和男子沒有大的分別，只孝袍不留開啟，孝帶系在腰中，並由肩上背過背後。旗族婦女因都梳”兩把頭”，所以有”拆頭撂辮”和”不拆頭撂辮”的分別，又有”拆頭撂單辮”和”拆頭撂雙辮”的不同。
兒媳為翁姑服喪也同樣拆頭撂辮，只撂一個辮，可以用青頭繩系辮梢，翁死撂左辮，姑死撂右辮，這叫作”拆頭撂單辮”。扁方可用銀或白銅質而較長一點的，方以骨質為孝重，銀、銅以短為孝重。侄媳及近族女性用長兩把頭扁方，並可戴耳挖飾。耳環也有區別妻光耳，媳系青線，侄媳可以戴白銀圈。
有拆頭撂辮的，在接三之日，孃家人必要在此伺候，等送三走後，即由孃家人代將撂辮梳上，至接三次日，再將辮子撂下，只妻子不再撂下雙辮，只撂左邊單辮。
其餘諸人也照舊撂下，只等出殯下葬之日在塋地梳上，便永遠不再撂下，專候百日脫孝。極遠族媳輩孝妝不拆頭撂辮，仍梳兩把頭，將左或右一把拆開以死者男左女右為分，梳一小辮。頭上用絨花粗布作包頭，白頭飾。
親家媳婦和甥婦用漂白洋布盤倆雙十字，交叉在兩把頭上，腦門不圍箍，戴點翠飾，也可以用青布將黃飾包紮代用。內侄媳婦不拆頭也不撂辮，但用絨花粗布包頭，作交叉十字，並將腦門箍著，以示和撂辮及洋布的區別。凡拆頭撂辮的，都應有跪靈陪孝的義務，甚至出殯後各回自宅也按著定製穿孝。
旗籍的喪禮由清中葉以後事事講排場，禮節儀式雖極其隆重，哀痛的表示較比漢人卻薄得多了。孝子除孝服外，內衣是不注意更換的。孝期是為母親服三年喪，為父親服二十七個月喪。只在百日之內穿孝袍，過百日即換青衣，以至除服，並沒有穿白一年、穿灰青各一年的喪制。尤其出閣的閨女，孝服更輕，和甥婦差不多，外孫也不跪靈，這個原因是根據清代帝室對於外戚”尊而不親”的緣故。
漢軍八旗編入的成份很複雜，大部是明代居住滿洲的漢人及入關後編入的河北、山東各地的漢人。此外還有清真教入漢軍旗的，俄國阿拉巴金人、朝鮮人、安南人、金川人等都包括在漢軍旗內。
因此，漢軍旗人的喪禮在清初時各自不同。沿至清末除回八家尚守天方教禮，俄羅斯牛錄下旗民還守東正教禮外，其餘的和滿蒙旗已大致一樣了。
漢人喪服極其隆重。男子孝服以前是頭戴白孝帽，上綴棉花球，穿大莊粗布孝袍，白鞋。近年改用外省喪服形式，麻冠、披麻，穿大領孝衣、白鞋。在穿孝服時，裡面也要換成灰布襯衣。
漢人婦女孝服講究是”麻花包頭”和”搭頭布”。用孝布擰成麻花箍在頭上，謂之麻花包頭；下墊方孝布，謂之搭頭布。凡梳”蘇州撅”、”喜鵲尾”、”平三套”的妻媳或直系婦女，都要先換白纂，或用白布包好，換系白頭繩，然後戴搭頭布，上包頭。
麻花包頭分三種，以花少為孝。妻子和兒媳戴麻花包頭，親侄媳戴雙麻花包頭，孫媳或遠房侄媳戴擰三花麻花包頭，都穿肥大孝服，不繫孝帶白鞋。出嫁和未嫁已梳頭的女兒戴擰雙花或三花包頭。遠族晚輩和親戚家婦女只戴單層擰燕窩包頭。
甥女和遠戚應穿漂白洋布孝服的，就只圍一窄箍，或戴一白福字罷了。未出嫁且未梳頭的女兒、孫女，用長孝帶圍一寬箍，結於頭後，下垂脊背。至於孝服的吐邊、收邊，與旗籍大致相同。守孝、親喪例定三年，百日脫大孝後，仍穿本年白孝。第二年穿灰素服，第三年穿青素服。
“草，我這麼大，還是第一次看到這大紅色的喪服……”崔明伏嗤之以鼻。
喜歡滴血瞳請大家收藏滴血瞳本站更新度全網最快。