此時，地裂山崩幾乎到達了一個極限，而一陣轟轟隆隆地聲音過後，但見那後山山石翻滾，並且一道火光乍現，一個九頭怪物出現在我們面前。
“哎呀，我的媽啦，這是什麼……”崔明伏忍不住朝著後面閃了一個趔趄，但是鬼修卻不以為然，“哎呦呵，這下子可好了，一共九個腦袋，我看可以免費吃腦花兒了，正好，蛇膽泡酒，腦花燉湯，再好不過了。”
但是鬼修的話卻使得修蛇不屑一顧，“散仙，你不要以為自己有那麼點兒三腳貓的功夫就可以來到這裡嘚瑟，你還沒有到那種三花聚頂的地步，這可是我堅實的後盾——開明獸！”
“開明獸？”我們三個異口同聲，看著面前的這個九個腦袋的怪物，我們三個幾乎渾身遍佈著絕望感，我的媽啦，在這裡可以遇到上古神獸，也是凶多吉少。
此時此刻，我們三個的心情頓時彷彿是嗶了狗了！螳螂捕蟬黃雀在後，這句古典的俗語，卻沒想到就在此時，竟然完美地被詮釋了，我們著實沒有想到，桑林婆婆竟然是假死的，原來就是要千里遙遠地回到家鄉來處理這修蛇。
我們三個十分尷尬地看著桑林婆婆，這老太太也真是的，想當初在得知她的死訊的時候，我們三個可沒少抹眼淚，但是卻沒有想到事情竟然到了如此的一個反轉的情節，著實把我們三個都閃了一大下，我的那個天啦！
桑林婆婆也微笑著看了我們一眼，“你們也別多想，當時情況複雜，我若是提前跟你們透露的話，恐怕今天就不能斬殺這個孽畜了。”
聽完了這話之後，我們三個頓時呵呵了，這下子可好了，我們三個來到了黑苗寨子裡面，面對著的可是上古神獸修蛇，並且還有一頭開明獸。
開明獸是古代中國神話傳說中的神獸。出處是《山海經》“崑崙南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九，皆人面，東向立崑崙上。
海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。
開明獸 即神6吾也。又稱肩吾 。亦省稱“ 開明。開明天獸，稟茲金精；虎身人面，表此桀形；瞪眎崑山，威懾百靈。開明怒目而電視兮，貔豹吼而山裂。
開明獸是守護神，也就是天獸，感覺是天界守門的某種動物，總之是神格低下的精獸。據傳說，巨大的崑崙有九道門，守門的就是開明獸，它們具有相當勇猛的性格，身體象巨大的老虎，有九個頭並且長著人臉，但是表情肅穆，始終瞪大眼睛環視崑崙，不讓任何異常生物進入崑崙，保護了崑崙的和平安寧。而另外一則典籍當中則稱開明獸是服侍西王母的靈獸，擁有洞察萬物預卜未來的能力，每當西王母和東王公出巡，開明獸就在前引導，甚至親自為主人驅動花車，因此得到了西王母的喜愛。
然而非常有趣的是，在這崑崙之上還有個叫6吾的天神，“西南四百里曰崑崙之丘，神6吾司之。其神，狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。”將上下兩段文字對照，可以現在“九”，“虎”等關鍵詞上有相當部分的重合。以一獸守九門，不合情理，而若有九，則正應了那句“司天之九部”，也與古例“黃帝四面”，黃帝為中央天帝，便有四張臉孔觀看四方相合。
開明獸不等於6吾，兩者分別是兩個守門人。一個守西北，一個守西南。
在蜀地的傳說中，開明獸本是為禍彭國的怪獸，後來被鱉靈降服，併為建國立功，鱉靈有感其功，遂在建國後自稱開明氏，也有說法是開明氏乃是古蜀國賢王，死後上天才化做開明獸。
此時，那開明獸的九顆腦袋之上都紛紛地放射出了火焰，並且它的四肢鏗鏘有力，仔細來看，著實是動物的蹄爪。
“吼——”它騰然升空，落在了修蛇的身邊，張大口角大吼了一聲，頓時山崩地裂。搞得四周都風起雲湧，並且地面都不由自主地震動了起來。
“散仙，如果你現在改變自己的初衷的話，我們肯定不計前嫌！”修蛇仍舊得意洋洋，她揚起了那個巨大的蛇頭，一副志在必得的模樣。
但是鬼修卻取出了自己的羅盤，並且一口咬破了自己的食指的之間，將指尖之上的血液，留在了羅盤之上，我心一驚，頓時明白了鬼修的立場，他這分明就是在表明要和我們站在一起。
他的此種做法被稱為“包眉”，同時也被戲稱為‘描眉’或‘畫眉’，把羅盤指標拔下來，割破手指，把血滴在指標上，然後用血在盤子四周劃啦一通。
在茅山的理論中，天屬陽，地屬陰，在地表，正是陰陽交會的地方，羅盤的指標，也正是利用這種敏感的交會來指點陰陽，陽盛或陰盛，都會影響指標的效果，例如在高空或在地下，指標的靈敏度便會下降。
在純粹的負海拔，所以指標的靈敏度會很差，如果對方的氣息不是很強烈且沒有什麼爆性的氣息，指標根本就不會有反應。
“包眉”則是利用人體的陽氣中和地下陰氣的一種方法，即使是在負海拔的地方，也可以讓指標保持敏感，不過一旦回到地面，這盤子可就算廢了，所以說這是種殺雞取蛋的做法，再好的盤子，一經“包眉”處理也會變成破爛兒。
鬼修看了看天上的星星，只是微笑著說了一句，“鬧子的時間過了。”
茅山術認為，平原地區以及部分山區中，惡鬼出行的時間為“子時”也就是凌晨零點整，當然，惡鬼怨孽是沒有純粹的“時間”觀念的，之所以會選擇“子時”統一行動，完全是因為“子時”是一天之中陰陽的交會點，在未子交替前後，陰氣強度會達到一天之中的“峰值”水平，也正是這個“峰值”給了惡鬼怨孽以出行的訊號。
當然，根據天象以及環境的不同，陰氣“峰值”的出現時間也會有所偏差，所以惡鬼出行的具體時間並非在任何地方都是晚上12點整，如果在聚陰池或其他什麼別的地方，夜間陰氣強度會提前達到“啟用”惡鬼怨孽的程度，茅山術中將這一現象稱為“鬧子”，就是“子時”提前到來的意思。
一般情況下，平原地區出現“鬧子”現象的時間差都在半小時以內，即使是陰氣大盛的“七星連珠”或“九星連珠”，“鬧子”的時間差也不會過一個小時。七星連珠3o年左右一遇的天文現象，具體現象則是太陽系七顆行星排列在一定角度內，據記載，在1965年3月6日9時曾經生過“七星連珠”的現象，水星、金星、地球、火星、土星、天王星、冥王星排列在9.3度的範圍內，在視覺上已經形成了“七星連珠”。而“九星連珠”，需要6ooo年才出現一次，並不是常見的天文現象。
“你說什麼？”修蛇危險地躬起了身子，“你都死到臨頭了，還敢嘴硬！”
但是鬼修卻又安然地喝了口酒，“嗨，死到臨頭的，是你吧！”
此時，鬼修猛地朝著修蛇丟擲了一面土黃色的小旗，“冥渠之旗——”
冥渠是一種供陰氣流動的媒介。茅山術認為，一個器物僅可封禁一個惡鬼或其他冤孽，多了的話便又恐其逃脫。在古代，很多茅山傳人驅鬼鎮邪的法寶都是祖輩或師徒相傳的，不可能為了某一個不足掛齒的小鬼小怪而捨棄師傳的寶貝，所以便有了冥渠這種東西。
其作用，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後，可以用冥渠把惡鬼轉移到其他物件上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重複利用了。
而在茅山派的經典著作當中，有這麼一段，“承允子曰師承之器，何以複用邪？劉沫答曰束之以同物，解之以渠。意思就是說，師傳的寶器怎樣才能重複使用呢？劉沫答道用相同（屬性的）物品束縛他們，以冥渠來轉移他們”，這段記載，就是專門用來說明冥渠用途的。
冥渠有兩種，一是以物，二是以陣。以物的方法，就是以一些屬陰的材料按一定的排列方式構成冥渠；而以陣的方法，則是以一些符咒，大體上是以“殄文”為主的“引鬼咒”為媒介。
“老婆婆，我壓制它的魂魄，你趕緊用丹書鐵券滅了它——”鬼修說著，便又猛地丟擲了好多枚的硬幣，而後腳踏罡步，朝著那開明獸飛奔而去。
那開明獸也卯足了勁頭兒，做出了馬上就要攻擊的架勢，我們三個正準備去幫忙，但是鬼修猛地回頭，“去幫老婆婆啊！”
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