吐谷渾是遊牧政權，地盤大約在羌城（青海湟源縣）以西，且末（新疆今縣）以東，祁連山以南，崑崙山和巴顏喀拉山、阿尼瑪卿山以北，東西四千裡，南北二千里，疆域不小。
目前的領叫伏允，自稱步薩缽可汗，也可以叫他慕容世允。
是的，吐谷渾是鮮卑慕容氏建立的遊牧民族政權，第一代領就叫慕容吐谷渾。
鮮卑慕容的老家是在遼西，也就說，他們其實是東北人。
大約西晉時期，第一代領慕容吐谷渾率領部族從遼西遷徙至祁連山一帶，逐漸紮根建立政權。
他們的通俗語言是鮮卑語和漢語，所以和大隋這邊交流無障礙，服飾也與中原漢人沒有區別。
要不是這幫人住店得登記，壓根就看不出是漢人還是胡人。
登記，就要說到名符了，名符是一枚木質的小銘牌，上面刻著你的籍貫姓名，算得上是大隋的身份證。
而且還有一個符袋專門用來放置名符的，大隋律法規定人不離符，符不離袋。
這玩意是要隨身攜帶的，要不然你出門不方便。
楊銘的身份證，是魚符，魚符只有擁有勳爵亦或是官員才有，放置魚符的袋子叫魚袋，按照身份等級裝飾著金銀銅箔片，是貴族階級的身份象徵。
楊銘的魚符分左右兩片，左片在宗正寺做為底根，也就是存檔，右片自己保管，魚袋子上裝飾著金箔片。
大隋是一個比較開放的王朝，經常會有突厥人和西域胡人來大隋做生意，這些人想辦身份證，得找鴻臚寺。
鴻臚寺主管民族事務與外事接待活動。
這些胡人的名符也與大隋百姓不同，是橢圓形的，大隋是長方形的。
長方形代表正統，橢圓形沒邊角，那當然是不正統了。
上一次與高麗胡商麴來做生意，攏共才買了兩百四十五匹馬，太寒酸了。
在大隋，沒有明文規定老百姓不能養馬，但實際上，基本沒有老百姓養馬。
為什麼？因為養不起。
所以，馬只有國家和貴族在養。
國家負責養馬的部門叫太僕寺，最大的牧場在隴西，與吐谷渾接壤。
而貴族養馬也是要繳稅的，這方面楊銘不是很清楚，反正就是類似於生下小馬駒得上交朝廷，上交一定數量之後，就不用交了。
所以楊銘想要在大隋買馬，更難。
於是楊銘也沒心思再聽什麼琴藝了，高氏女應該沒有坂本龍一那個水平吧？雖然此琴非彼琴，但都是用耳朵來欣賞的。
在宇文嵐帶路下，楊銘親自趕往玉蘭池，打算見一見那幫胡人。
這幫人倒是挺會挑地方，玉蘭池在晉陽樓算是比較高檔的客房，這裡負責招待的侍女，一水的二十歲以下。
剛進院子，楊銘就聽到了粗魯的酒令聲，他們說的是鮮卑語，楊銘能聽懂一半，因為獨孤加羅有時候就說鮮卑話。
楊銘進來之後，院子裡這幫人瞬間安靜下來，目光奇怪的望向宇文嵐。
其中一人以熟練的漢話道“這裡我們已經包下了，外人不準進來。”
宇文嵐客客氣氣的笑道“叨擾客人了，我這裡有位朋友，也許與諸位能談點生意。”
“我們跟漢人沒有生意可談，”那名胡人道。
宇文嵐不卑不亢道“諸位眼下在我大隋，如果不是來做生意的，那我真得好好問問了，不然巡街武侯驗查的時候，我交代不過去啊。”
那人似乎也不想被武侯盯上，權衡之後，點頭道
“我們是有幾件東西要售，但恐你不識貨。”
宇文嵐笑道“識貨不識貨，諸位也得給我交個底，畢竟你們非我族類，是武侯特別觀照的物件，清楚諸位此番來我大隋的目的，我才好為諸位在武侯面前周旋。”
事實上，巡街的武侯幾乎不來晉陽樓驗查，偶爾路過也是走個過程。
幾人湊在一起，以鮮卑話商量一番後，似乎是妥協了。
還是剛才那人，從懷裡掏出一枚拳頭大小的玉石，託在手掌，表情頗為得意。
楊銘將這一切看在眼中，頓時覺得自己根本沒必要見這幫人，瞧那笨蛋那副得瑟樣，就好像他手裡捧著的是傳國玉璽一樣。
不就是和田玉嗎？古代稱之為崑山玉，是玉料中的最上等，在大隋，玉器以裝飾和鑑賞為主，基本只有貴族階層才有這玩意。
楊銘是誰？他不缺和田料子做成的玉器，像這種不實用的玩意，他根本不感興趣。
“原來如此，”
宇文嵐察覺到楊銘的表情後，衝著那幫胡人抬了抬手，示意諸位自便吧，然後他便朝楊銘使了一個眼色。
楊銘看在眼中，轉身離開院子。
一處幽靜的竹林外，宇文嵐低聲道
“這些人來的時候，曾卸下幾個大包裹，當時馬廄有僕役本打算幫忙卸車，但是這些人碰都不讓碰，僕役曾告訴我，他們車軲轆的壓痕很深，想來包裹中的東西極重，若是大料的崑山玉，當價值不菲。”