儘管姜韜舉了萬曆抗倭的反例，有針對性的讓大家考慮到了財政的壓力，但是郝大學士還想掙扎一下“陛下，所謂道之所在，雖千萬人吾往矣。倭國無道，欺壓我大華的藩國，雖然我們大華有很多困難，但也應該竭盡全力的主持公道啊！大華不可因小利而忘大義啊！”
姜韜無語的看著這個大學士，心想你要真是個一心大道的正人君子，恐怕也爬不到現在的高位來。在外交上，正需要大家靈活處理，甚至必要時，對待敵國要採用一些卑鄙的手段，你卻跟我這裝起正人君子來了。
“朕看你是不切實際、昏聵老朽！你也致仕去吧！朕用不起你！”姜韜忍無可忍，終於不再忍讓。
這下輔急了，郝大學士雖然跟他有些不對付，但是陛下為了一點小事，直接勒令對方致仕，讓他有點兔死狐悲的感覺。
萬一哪天自己也惹陛下不高興了，陛下也給自己來這麼一下，可不好受啊！
輔道“陛下萬萬不可啊！所謂言者無罪，郝大學士只不過表了一下自己的看法，陛下不贊成也可以，但不能直接懲罰他啊！”
姜韜道“哼！朕已經說得明明白白！大明朝亡國就是從萬曆開始的，萬曆三大徵，到高麗去打倭國就是耗資最大的一次。直接打的大明財政數十年翻不了身，只得接連加稅加賦，老百姓被賦稅壓得活不下去了，左右是個死，就直接造反了。
我們現在財政已經很困難了，難道想要重蹈覆轍嗎！？郝大學士是想讓朕成為亡國之君嗎！？明知後果很嚴重，還用大義來壓朕，這不是奸臣賊子嗎！？”
眼見陛下直接把他斥為奸臣賊子，郝大學士再也沒臉留在朝堂上了。他跪地叩道“微臣老邁昏聵無能，請求致仕！”
姜韜毫不猶豫地道“準！”
如果到此為止，姜韜也就直接放他歸去了，然而郝大學士接下來還不知悔改的規勸道“老朽但求皇上能夠舉大義、行大道，不可不顧大義啊！”
姜韜就怒了這特麼跟明末的東林黨一樣死硬，明明他自己是錯的，反倒一幅理直氣壯的樣子來批判皇上。自己都解釋的這麼清楚了，他居然還要說自己不顧大義，估計把他放出去，他還要到處講學，不斷的批判朕。
姜韜也不是說接受不了別人的批駁，但是你要批評的有理啊！不能明顯有錯誤，還要不停的堅持批判。
一個大學士的影響力還是很大的，如果他在民間亂嚷嚷，估計姜韜在民間的輿論環境會非常的差。
明朝皇帝的民間印象就很差，一方面的原因是朱元璋殺得大臣有點多，而且工資待遇方面對大臣非常苛刻。另一方面原因，到了明朝中後期，文官勢力大增，很多大臣犯了罪，只要致仕了就可以不追究了。這些人有文化、有影響力，在朝堂上待過，寫一些汙衊皇上的野史流傳甚廣。
本來想給他條生路的，他還要找死，姜韜不再客氣的道“郝大學士妖言惑朕，目無尊上，對朕不忠。老劉，給我拿出去杖斃！抄家滅族！”姜韜直接指示隨身太監劉公公，把郝大學士杖斃。
劉公公帶著大內侍衛們抓起郝大學士就往外走，其他大學士們一起下跪求情道“萬萬不可啊！陛下！郝大學士說錯了話，讓他致仕已經是最大的懲罰了，咱們能杖斃呢！？這不是明君所為啊！”
“哼！朕已經說得很清楚了，高麗現在是我們的敵人！他一遍遍的用大義來壓朕，不知道是收了高麗使者的錢還是因為他就沒把自己當成大華的人，而是把自己當成了高麗人！他就是個叛徒！人人誅之！老劉，朕的命令你敢不聽嗎？還不趕緊給我拉出去！”
眼見陛下話越說越重，大家也不知道如何是好。
輔還是請求道“陛下還請息怒，大學士即便有罪也應該由三法司會審來定罪啊！不可一言以定罪啊！”
“哼！對朕不忠、對大華不忠的叛徒不用審判，直接處死！”姜韜怎麼可能把他交個三法司呢？三法司都是文官組成的，在處理涉及到文官的案件時，都是能輕則輕，能掩飾就掩飾。再大的過錯，只要不是明晃晃的造反就絕對不會判死刑；反倒是處理武將案件時，下得了狠手，一點小罪過都判得了死刑，毫無公平可言。
郝大學士其實也很懵逼，他倒確實收受了高麗使者的賄賂，一萬兩銀子和兩名美女。
但是外藩使者進京不都是到處“燒香拜佛”的嗎？自己身為大學士，收這點東西不算多大罪過啊！自己的進言也沒有什麼太過分的話啊！大華的外交不都是一直講究大義的嗎？
門外已經響起了“噗噗噗”杖責的聲音，郝大學士的慘叫聲也越來越低落，很快的就斷氣了。
輔眼見事已至此，也就懶得再廢話，自己跟郝大學士可還有仇。去年上半年，他們團結在次輔身邊，不斷地彈劾自己，要不是陛下力挺，自己估計就得回家了。
當務之急是盡力佔據郝大學士、禮部尚書等人留下來的位置，政治鬥爭最重要的還是人事安排。內閣裡面必須要有一心一意追隨自己的人！
次輔等人還沒有反應過來，他們還沒想明白皇上為什麼要下狠手，還在不斷的求情。
他們不知道在未來，外交人員接受外國使節賄賂，替外國說話就已經算是大罪了。如果接受了賄賂還要為了外國，犧牲自己國家的利益，那就更是罪無可恕。
儒教講究“君子不言利”，君子應該重義輕利，甚至不能計較利益。
然而實際上，國家之間不講利怎麼可能？甚至地球上的兩代世界霸主英國和美國的外交都是把自己的國家利益放在位的。什麼大義、真理都只是遮羞布而已。
德國最著名的相俾斯麥曾經說過“真理只在大炮射程之內。”而儒教講究的是“真理只在儒教典籍之內”。顯然儒教的這一套已經嚴重落後和過時了。
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