姜韜之所以現在就放出執政權其實也是一個餌，要想把儒家治國思想改變為自己想要的治國思想，沒有人流血怎麼可能？儒家統治華夏兩千年，豈是那麼容易認輸的？
總不能為了打擊儒教就把歐洲殖民者放進了吧！？歷史上鴉片戰爭之後，歐洲殖民者敲開了中國的大門，肆意欺辱中國才導致很多進步人士變革圖強，最終拋棄了儒教。
賈璉和姜韜到了這個時代，自然不可能再讓鴉片戰爭生，即便要生也一定能打贏英國殖民者。
所以國家越來越強盛之後，儒教恐怕也會越來越囂張，地位也會越來越高，到時候怎麼遏制啊！？
進入現代工業文明社會，儒教實在是一大障礙啊！
所以賈璉和姜韜就直接放出執政權這個餌，最好能釣的儒教中人猖狂的想要改天換日，到時候賈璉和姜韜再利用軍權出來收拾殘局，豈不是可以順理成章的改變治國思想。
當然了，即便是個餌，賈璉和姜韜也想借此機會來試驗一下自己君主立憲制的方案。
君主立憲制其實主要分兩種，一種是虛君立憲制，一種是實君立憲制。
比如英國的君主立憲制就是虛君立憲制，君主只是名義上的國家元而已，相及軍政官員的提案如果議會不反對的話，君主是沒有權力改變的。
而俄羅斯、德國等國家就是實君立憲制，他們也有自己的議會，但是君主仍然擁有很大的權力，甚至可以直接免去相的職位。
不過到了二十一世紀，基本上很少再有實君立憲制的國家了。
對於賈璉和姜韜來說自然不願意當個虛君了，所以如何把握一個平衡和度就是考驗他們的時候了。
當然了，“釣魚”期間，為了麻痺儒教，當一段時間的虛君也不是不行。不過軍權，尤其是接受了現代化軍事訓練，手握現代化兵器的軍隊權力自然不會放出去。
況且賈璉一開始就嚴格控制，只讓自己的死忠信徒接受現代化軍事訓練。現代化的兵器也要求他們即便戰死，在臨死之前也要透過空間門把自己的兵器放入賈璉的空間。
隨著時間的展，賈璉和姜韜的死忠信徒越來越多，接受現代化軍事訓練的人也越來越多，有了這一批新軍的支援，即便其他部隊被儒教騙了過去，賈璉和姜韜將立於不敗之地。
姜韜接著把自己規劃的政治制度說了出來“為了便於次輔做好監督，朕決定建立議會，次輔任職議長，輔的所有重要命令都必須由議會投票同意了之後才能下。”
說到次輔的事，他自然聽得最認真。
次輔想了想問道“陛下，請問什麼命令是重要命令？”
姜韜回答道“議長認為什麼命令是重要命令，那個命令就是重要命令。另外，如果有五名以上的議員認為輔的命令是重要命令，也需要召開議會，討論後投票決定是否支援輔的命令。”
姜韜才沒時間去管輔的哪個命令是重要命令呢，就讓他們自己去爭去搶好了。
輔接著問了個重要的問題“敢問陛下，議會的議員由誰擔任？”
輔對人事任命非常的敏感，在他眼裡政治鬥爭最重要的目的就是把自己的人整的越來越多，所以即便有人監督對他來說也沒什麼大不了的，只要都是自己人就好！
可惜姜韜自然不會如他的願“議員由朕親自任命。”一句話堵死了輔和次輔的小心思。
姜韜和賈璉之前就做好了打算，議員目前自然不會像後世一樣選舉產生，而是直接由姜韜的死忠信徒擇其聰慧善辯者錄用。
有了死忠信徒給他兜底，輔和次輔想要玩什麼花樣，都會被姜韜和賈璉看在眼裡。
當然了，姜韜和賈璉也不可能讓次輔當一個光桿議長，要想完成監督輔的任務，手裡自然必須得有人啊！
所以姜韜接著道“次輔在擔任議長，可以調查和彈劾上至相，下至小吏的所有官員。調查和彈劾的結果先交由議會審議，議會討論之後投票透過了即可生效。只有朕擁有取消議會決議的權力。”
到了封建社會末期，官員彈劾皇上的目的基本上都是在作秀、刷聲望，沒有任何進步意義。所以姜韜和賈璉乾脆取消掉官員們彈劾皇上的權力。
當然了，即便取消了，也肯定會有人彈劾姜韜的，但是他至少沒有明確給官員們彈劾他的權力。到時候真要有不長眼的拿他刷聲望，就別怪他飆殺人了。
反過來說，如果賈璉和姜韜給了某些官員彈劾皇上的權力，他們利用這個權力不斷地在姜韜身上刷聲望，賈璉和姜韜還真不好意思自己打自己的臉，去收拾這幫彈劾自己的官員。
不是賈璉和姜韜聽不進意見，實在是真有人想為自己好，提出了很不錯的意見和建議，也不會當著滿朝文武，在大朝會上光明正大的就一些小問題來彈劾皇上的。
很多官員彈劾皇上的時候一開始都會找一些小問題來彈劾，這些小問題處於可彈劾與不可彈劾之間，皇上如果要表現自己的氣度，一般都會假裝虛懷若谷的接受意見，然後改正自己。
這些官員第一次彈劾一些小問題成功之後，就會接著彈劾一些較為嚴重的問題，如果皇上接受之後，他們就會接下來一步一步把自己的思想、儒教的思想灌輸給皇上。
這其實就是一種洗腦，把皇上洗腦成自己想要的樣子。
他們甚至會爭當太子的老師，把未來的皇上也洗腦成儒教信徒。
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