苯教，本教，就是本源、原生之教，信奉的比較原始，與營州以北的寒土之地的薩滿有些類似，這種比較原始教派在大唐很難生存，在高原，或是人跡罕至之地卻有極強生命力，高原多山川，生存不易，所受天災更加頻繁，所以山川河流皆為神靈，皆要小心祭祀侍奉，在外人看來，高原人每每把救命糧，把活生生的牛羊焚燒給山川大地，是多麼的不可理解的事情，可正是因他們祖祖輩輩生存在這種艱苦之地，每每遭受難以承受苦難，這才對山川大地形成的畏懼，深入骨髓的畏懼！
李思鈺自來到這個世界上，他就知道原生教的生存力有多強，若讓這種生命力極強的苯教逐漸消失，或許只有逐漸改善山民的生活才成，松贊干布希望藉助外來教派，逐漸瓦解這種原始宗教，希望是好的，但卻忘了，自己不能根除，藉助佛教打壓苯教，勢必要極大加強佛教的傳播。
佛，人弗。
人心乾淨極為佛，可不還是有句“佛爭一炷香”的話麼！信仰之爭是殘酷的，更何況，這個世上真有心中乾淨的一塵不染的“佛”麼？
果然，孫叔度開口說道:“我大唐武宗滅佛之時，高原上也進行了滅佛之爭。”
“高原貧苦，吐蕃王熱巴巾非但未能減免百姓賦稅，反而令七戶養一僧，僧人缽闡布貝吉允丹更是握有數十萬番人土兵。”
李思鈺皺眉道:“僧人不事生產，反而每每侵佔民地，僧人為統兵之將，終會惹出大麻煩的。”
孫叔度點頭說道:“正如大帥所言，熱巴巾令七戶養一僧，更是用酷刑懲戒辱僧之人，若僧人能夠持戒修身還罷了，可僧人一旦入了中樞……大帥也是明白朝廷上的紛爭的。”
李思鈺點了點頭，這種事情很容易理解，如同當年武帝之時，僧人入了蠅營狗苟的朝堂，必然爭執不斷，因利也好，因權，或是信仰也罷，他都能想象到那些僧人必會以“辱僧”之言，迫害了不少吐蕃人貴族，怒火越積越多，武帝可以殺了酷吏周興、索元禮、萬國俊、來俊臣、侯思止，殺了這些積怨過深之人，以用來平息積累下來的怨恨，那熱巴巾又能如何？
殺了一手支援的僧人嗎？顯然是不可能的，這不是一個人或幾個人，而是整個高原上根深蒂固的僧人群體！
怒火得不到宣洩，最終只能燒到熱巴巾身上。李思鈺閉眼思索，耳邊聽著孫叔度話語。
“大相傑多日不滿其弟死於僧人之手，與熱巴巾之兄朗達瑪聯手，殺死了熱巴巾。朗達瑪為藩王后，大肆滅佛，最後朗達瑪也被僧人刺殺。”
“朗達瑪死時並無子嗣，其大王妃那囊氏，以其兄尚延力子乞離胡為藩王，而朗達瑪死時，雖無子嗣，但次妃蔡邦氏已有生孕在身，後又生子俄松，因那囊氏、其兄尚延力大肆迫害朝臣，蔡邦氏與子俄松逃亡山南，自始，高原一分為二，爭鬥了二十餘年。”
“兩人長達數十年的爭鬥，所需物資極為龐大，故而吐蕃對屬地皆極力搜刮錢糧，以用戰事，與懿宗鹹通十年，各族奴隸反叛，也正是此時，河西節度使張議『潮』張將軍收復河西十一州。”
“因高原各地反叛，吐蕃也被一分為四，此時靠近秦州，佔據隴右的是藩王翰德，而西域安西之地則是藩王班吉袞，因吐蕃內『亂』，此時已經不如當年強盛，但翰德仍有五萬族眾。”
李思鈺聽著，在聽到翰德據兵五萬，心中一緊，若僅僅只是五萬草原胡族，他不是太過擔心，但是吐蕃人不同，吐蕃人是一根筋的傢伙。
草原騎馬牧羊，一日可行百里，人也活泛，最善打順風仗，喜遊鬥拖垮對手。
高原山勢險要，氣候惡劣，訊息最是閉塞，大多生活在那裡之人，一輩子都未走出百里，只是在狹小地域生活，那裡的貴族頭領世世代代統治著一地，其民，其奴，在他們腦中早已根深蒂固形成了臣服，對主人的畏懼幾乎就是天生的，最是善於打硬仗！
李思鈺閉眼沉思，出身營州的他比任何人都清楚，越是營州以北苦寒之地，其民越是悍不畏死，皆因窮的只剩下了賤命一條，高原吐蕃人亦是如此！
帳中一陣沉默……
“大帥！大公子信使來了。”
帳外小五話語打破了帳內沉默。
……
李思鈺愣了一下，向孫叔度點了點頭，孫叔度起身行了一禮。
“屬下先行退下。”
李思鈺皺著眉頭看著孫叔度離開，腦中卻紛『亂』如麻，大唐衰退，吐蕃人衰退，西域『亂』如麻，已經無任何一個勢力一家獨大，此時若深入西域，是否是最佳時機？
雙手在桌下不斷攪動，目光卻有些呆滯看著桌面，石虎與孟浩已經入內，看到他這模樣，兩人相視一眼，默默站立在一旁，也不敢開口打擾。