伏念目現異芒，拱手行禮。
禮、樂、射、御、書、數，禮即禮節，樂即音樂，射是弓箭射術，御則是驅御馬車，書指書法，最後的數，則是數論。
這便是儒家弟子應該掌握的六項技藝，但也只是基本功罷了。
誰知老者單單以書之藝，便將聖王坐忘，統統破之。
只因單單是書之一道，就有六法——
象形、指事、會意、形聲、轉註、假借！
這個年代的字型，正是象形字，象形、指事、會意、形聲，皆是造字之法，唯有轉註和假借是識字方法。
思想傳承，皆靠文字，造化奇妙，筆尖一凝，便有無窮之力誕生，劍法心經，淪為下乘。
倒是張良旁觀者清，施以御和射，以六藝破六藝。
御分五法，鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢（qú）和逐禽左。
方才張良施展的就是舞交衢和鳴和鸞，過狹窄通道而驅馳自如，行車時和鸞之聲相應，再以逐禽左，行獵時追逐禽獸從左面射獲。
騎射不分家，既然有御，自然就有射。
射同樣分五法：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢指箭穿靶子，而箭頭髮白，追求準確有力；參連乃是連發，若連珠之相銜；剡注重速；襄尺為君臣重儀；井儀則是四矢連貫，正中目標，是威力最大的一式，難以掌握。
張良一點就透，透過老者的考驗，伏念和顏路也深有體悟。
“奇怪，此人莫非真是儒家前輩，特來指點？”
公孫玲瓏看得嘖嘖稱奇。
如果這老者真以儒門六藝考校小聖賢莊上下，等同於師徒喂招，助其實力大進。
但他的行徑，怎麼看都有些古怪。
“不是那麼簡單，如果儒家沒有人能勘破他的所傳，那就是滅門的下場了。”
公孫龍目光無比鄭重，緩緩地道：“而且此人的目標不是這些小輩，恐怕正是……”
果不其然，老者視線躍過伏念，望向小聖賢莊後方的隱居之地，雙手一展，白氣開始湧動。
那股飄飄渺渺的雲氣繚繞間，鍾磐琴瑟，管笙簫鼓，一件件樂器，浮現奏鳴。
樂分六樂，最早是《雲門大卷》，堯時有《咸池》，舜時有《大韶》，禹時有《大夏》，商時有《大濩（hù）》，周時有《大武》。
這些樂舞都在重大的祭祀活動中使用，用於祭祀天神、地神、四望、山川、始祖，而此時白雲幻化，龍鳳起舞，古辭清鳴，共同組成聲勢浩大的樂，卻是在迎接某人的到來。
“師叔！”
於是乎，在伏念顏路的注目下，一位同樣高冠古服，神清氣俊的老者緩步而來，周身氣勢不斷攀升，越來越強。
儒門宗師，荀夫子！
“好！不愧是能稱子的人物！”
壽陽之中，顧承露出由衷的喜悅。
他吸納縱橫家、陰陽家、墨家、兵家、醫家、雜家、農家，七家大道，根基已成，接下來要追求的五家，便是越強越好。
所以動用天地金橋，正是以主世界的六藝絕學，提升此世儒家大道之力。
而子乃聖者之稱，皆是所學領域中最強者，在如今的戰國末年，可稱子的唯有兩人——
荀子與韓非子！
儒家大道，由荀子親身驗證，何其幸也！
這一刻，顧承所馭器靈雙袖一展，鄭重一禮。
六藝之中，禮為第一！