“這位就是大成至聖先師孔老夫子？”
沒有寬衣博帶，拱手站立，慈祥虔靜的學者形象，這位高大威猛的男子，比起文靜儒雅的孫武更像個武將不說，仗劍在手，劍術更能令越女都為之側目。
並非他的劍術有多高超，而是他的劍法中，蘊含著一種韻味。
在仙武大漢，君子六藝，禮樂射御書數，就是六門強大的神通，各有擅長。
顧承開天樞十二卷，將之容納，儒家弟子數目最多，畢竟大漢罷黜百家，獨尊儒道數百年，不是短時間內能夠改變。
不過鑽研的人再多，難免止於技法，唯有達到大儒的境界，才能施展出幾分真諦。
而想要恢復最初的追求，永遠不可能了。
可現在孔丘劍中的道韻，卻是純粹至極，象徵著他的追求。
儒家最初的理念，禮樂教化，王道治國，其根本就在一個“德”字。
道之以德，齊之以禮，由君王的個人之德，擴大到政治之德，統治者以自己合乎規範的行為，引導人民，達到化民成俗的目的。
講白了，上行下效，統治者是仁德聖君，官員百姓受之教化，也都做君子，這天下自然太太平平。
可能實現麼？
自然不可能。
但其中的很多思想，是值得學習的。
其實諸子百家都是如此，各自的追求都太完美，都無法得到完全的實現，卻都流傳百世，影響著文明程序。
“公子對孔丘感興趣？這位來楚之前，可是在齊國盤桓，憑著一番口才受齊君禮遇，更與齊相晏嬰結為良友，結果怎麼著？”
眼見顧承的目光落在孔丘身上，細細打量，老者嗤笑一聲，不屑地道：“晏嬰親向齊君進言，說孔丘唯重禮法，不事生產，不重實務，與國與民，毫無益處，這孔丘便灰溜溜地離了齊，現在又來遊說大王……”
老者很清楚，他是一介家奴，哪怕依仗費無忌淫威，權勢再高，也上不了檯面。
可他抬出齊相晏嬰來，那可是一代賢相，都看不起孔丘，說明孔丘是真沒本事。
說到晏嬰，也是楚人的老對手了，晏子使楚，因為身材矮小，楚王故意在城門旁開了個小洞，以作侮辱，卻被其巧妙地評之為使狗國者從狗門入，結果只能開啟大門。
另外還有南橘北枳，楚人雖然在智商上被完全壓制，卻很佩服他。
對此顧承笑笑，不予評價。
而此時交鋒也結束了。
“孔師！”
就見那與孔丘交手之人立於原地片刻，面色變化，在感悟著什麼，然後突然大禮拜下，竟然行了師禮。
“這！”
車內眾人一愣，打著打著怎麼拜師了？
顧承則有些啼笑皆非。
孔子的三千門徒，莫非是這麼來的？
以“德”服人？
孔丘收劍，將那人扶起，瞄了眼這裡，看到是費無忌的車馬，腰桿挺直，大踏步離去。
果然是以直報怨，以德報德，被孔丘鄙視了，好真實。
目送孔丘離去後，眾人入了費無忌的府邸，開始等待。
足足一個下午，費無忌才姍姍而來。
“說！”