序言
探至深世隱處，無知天下臻言。
靈隨輕跡遊淵，無力雲海川間。
回追夢中行者，無解獨身彌煙。
憶驚黯寐語人，無懼世俗垠念。
錄盡探靈陳事，無畏縱橫之遷。
天外天無緣人，一道散眾生眠。
山外山無梵天，一思繞眾生前。
樓外樓無稜山，一語破眾生卷。
人外人無簷樓，一念斷眾生弦。
禍海亂濤拍塵絕，封盡輪迴空無戀。
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引子回憶者
人，存於凡塵。
我不知該怎樣去定義這段經歷，只是在這段經歷結束後我時常在夢中驚醒，大腦空白了十多分鐘後又沉沉睡去，我並不在意這段經歷，只是每當我想起它時，內心深匿的悲哀與孤立無助無窮無盡的襲來，很多事情我已經記不清楚了，可我確信我做的都是對的，因為它們是沒有意義的。
我能記錄下來的是我還能記住且回憶起有真切的感覺的，很多過程也是我由結果去推測的，這樣總比胡亂猜測靠譜與可信，當然只是對我自己而言。
有時寫著寫著，想起當時的情景，不由得將之後的事聯絡在一起，內心情感如泉湧現，井噴而出，一不可收。每當此時，我不得不停止記錄的工作，待內心平靜下來，將之前壓下的情感出些感慨記錄下來。
很多事情沒意識到是好的，不然當你意識到的時候它會很難再回來甚至不會再回來。這是一個奇怪的世界，奇怪在於不確定性太高，但不確定性越大，希望也就越大，可能性也就越大。
探靈起源於北宋初期人稱天外天的人，天外天遊歷天下，據說他可以測未來，知因果。後被召進宮中，奉宋仁宗趙禎之旨尋一奇物，最終消失在山林之中，他的去向也成為探靈一脈的一個歷史遺留問題。但在天外天失蹤之後的一年，各地無數探靈人出現，據說起因是天外天遊歷中收的三弟子往各地傳播，以避皇室追殺。
我當時聽到這稱號的時候心想這都成了皇帝的老子了，怪不得被追著漫山遍野的兜。
至於探靈一脈又分為三宗，名望、瀆、通。
望為體神之本，各有不同，萬物皆有靈，有靈即有望，望感可以望感望，知其根本，亦可知其所在。
瀆，以手撫逝者之額頭抑或遺骸之頭骨，便可知其記憶，可知其生平之事，瀆生考者破因果，亂輪迴，再加所讀記憶過多會亂其心智，擾其靈魂，故瀆生考者一脈晚年皆遭不幸，所以取褻瀆之意，以告誡後人。
通為通靈，可與生靈溝通，除花草木蟲等無念生靈之外，其餘皆可與其交談，心通彼此，以知生靈之所見，感生靈之所感。
三者皆異於常人，可探靈所探之物皆為不俗，往往伴有大凶。不俗之物常隱於市林，或說探靈所探為奇天異地，此些地域常人並不可視，乃為欲築者為後人所留，被封所阻。封分陽封陰封，陽封易找，兇險無比；陰封難尋，隱匿無蹤。陰陽封又由不同體現分為臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行九字無常。各字無常又有天干地支，天罡地煞數十困身組合而成。此些地域群封匯聚，天時地利，內有無數常人不可揣摩之深。封無死路，留有封門。自然而然之封為遺封，常為陰封，非探靈人難尋；人為的叫啟封，各式設計各式冗雜，稍較遺封而危；亦有探靈完善的遺封，半生半死，此為留封。
循門而進稱為行門。
探靈人若要找至行門法，常假於探軾，探軾為一圓盤，約雙掌大小，內刻六角星芒，星芒內含十九點，六角六點，兩邊各自相交六點，六外三角中心六點，六星中心一點。上三頂點分上元、上偏、上衝，上元居中，上偏、上衝位其底，上衝開、上偏臨、下元止、下衝避、下偏離。上元上偏交於斜領，上元上衝交於斜恆，上偏下偏交於斜中，下偏下元交於移隨，下元下衝交於移變，下衝上衝交於衡中，六星芒中心名曰歸宗，歸宗位散六細線於六邊。
探盤常為銅製，六芒頂端刻有六卦，並無乾坤。緣為天外天創探靈的宗旨雖曉陰陽，難斷乾坤。
歸宗於陰陽線中位，陰陽接於六邊，六卦對位點，陰陽對歸宗，陰陽有眼卻無形，底部光滑，總為三界圈，分連各點。天地亦有望，且天地之望於大勢，稱為量。探軾用於感量，量起封出。若需勘探時，按下歸宗，陰陽升起，自兩旁各伸出兩半弧圓圈，圓圈盡頭眼出圈動，感量旋轉，對應卦象及芒點，以測吉凶。
他們那些亂七八糟的口訣細分之下繁不勝數，常有人在我耳邊叨叨，當然那是後話了，我大概能記下的，差不離就這些了。
野派探靈人不計其數，有天賦願自由的很多，無天賦利用探軾感知的也很多。而天外天一脈則是傳承了下來，後三弟子各收四徒，名為十二斷靈，以十二生肖為名。
據說天外天當時先是被邢部召為重案參謀，後因一大案悄然無蹤。
但此案結果無人知曉，只是自那以後，無人再見他，說是無力破案自刎而亡。
十九年後，刑部尚書林武突然失蹤，一天後府中院門前出現一具枯骨，盤坐門前做扣門狀。後經測量骨架大小與林武生前形體頗為相似，此事驚動朝廷，皇帝下旨各方人馬付出一切代價尋找有關天、林二人線索，可最終一無所獲。