“梅川院的僧人沒有錢糧供奉後，竟然闖入上川家，威脅說要是沒有真言宗的戒師替他兒子跟神佛溝通，必然要淪落畜生道，永世不得生！”
高師盛愕然，真言宗的和尚氣焰如此囂張，也不知，到底是真的有恃無恐，還是真的是個傻子。
那能對供奉自己的主家說這種話，更何況對方剛剛才進奉一大筆，上百貫錢聽起來不多，但也是有十萬之數，換成質地粗劣的惡錢，數目還要多少數倍不止。
永樂錢並非單指錢幣上刻著永樂年號的銅錢，而是泛指大部分含銅量高，製造精美的多種年號的明錢、宋錢、以及朝廷早年自己鑄造過的皇朝十二錢，著一類銅錢的總稱，與之相對應的惡錢則多是各家大名，近些年來私自開礦鑄造的銅錢，不單是含銅量低，品相也是更差，有的連年號銘文都沒有，純粹就是一箇中間打孔圓形的銅鐵片。
按照永祿元年的行情來說，一枚永樂錢起碼能兌換三四枚惡錢，要知道一石大米也不過才一貫錢永樂錢左右，上川家也不過是個兩千石的小豪族，上百貫的供奉絕不是少數了。
“可憐上川大人快六十的年紀，被這一番話氣的大病一場，淨土真宗的講師過知道訊息後，就時常過去探望，勸說上川大人改宗，承諾只要改信了淨土真宗，每日常念南無阿彌陀佛，積德行善，不但獨子能夠早日往生成佛，就連自己身後也可圓滿無缺。”
“兩相權衡，上川大人就決意改宗，派人把梅川院的僧人禮送出門。因為這事，真言宗的名聲大壞，連帶著附近許多百姓也都改信了淨土真宗。”
“原來如此！梅川院的僧人確實過分了。”
過於執著於死後是否能在僧眾的度下，往生成佛，聽起來不可思議，但放在當時並不奇怪。
應仁之亂以後，天下戰禍連連。民不聊生。上至公卿，下至平民，都希望透過神佛得到解脫。一些鼓吹簡易修行的宗派應運而生，由天台宗演變出的日蓮宗即是其中之一。
日蓮宗提倡信徒只要日夜頌念《法蓮華經》，就可以修身成佛。而同時期興起的淨土宗更簡單，宣傳不須透過寺廟出家，只要天天口頌“南無阿彌陀佛”即可減輕罪孽，脫離苦海。淨土宗之後的變身淨土真宗走得更極端，廢除了所有清規戒律，信徒們甚至不用出家，也能達成正果。
淨土真宗大力鼓吹對所謂惡人的度，吸引了大批士兵，武士，盜賊信教。只要有對神佛的虔誠，淨土真宗門徒就能往生“淨土”。
真言宗的僧人，不肯輕易許諾成佛，固然有想繼續榨取錢財，將自身利益最大化的原因，但也從側面說明了，真言宗的理念中想單純依靠度，就免去罪孽並不容易。僧人們每天吃齋唸經，恪守清規戒律，都不敢說自己一定能成佛，一個有殺生業障的武士，想在死後不受六道輪迴之苦，就往生極樂顯然是不可能的。
日蓮宗、淨土真宗這種，百無禁忌，不修業障，只要心誠，就可人人成佛的宗派才屬於不折不扣的異端邪說。
高師盛的母親便是淨土真宗的虔誠信眾，耳濡目染之下，對佛宗各派也是瞭解甚多。
聽完兩家宗派的仇怨緣由，高師盛已經不能單純地將此事視做單純的宗論爭鬥，因為牽涉到了國人家廟的問題，說白了這算是川上家的私事，如果人家不願意鬧大了，自然也可以就這麼把事情，大事化小，小事化了。
今川家到目前為止，並沒有完全將遠江豪族全部家臣化，三河國更是僅僅透過鬆平家來進行間接控制。
因此還承認兩國許多豪族和寺廟擁有“幕府不檢”、“守護不入”之權，即承認幕府賜予他們可以不接受檢地，隱沒石高的權利和守護大名不得插手豪族之間對於自己國內產生的摩擦糾紛。
只要他們不起兵相互攻伐，甚至勾結其他大名反抗今川家，駿府方面對這些豪族也願意更寬縱一些，不以法度過於約束，當然如果被抓住錯處，則是基本不會輕易放過，輕則減封，重則改易。
上川家就是因為合戰失利，兩年前先遭到減封，後又被改易去了引佐郡，也是因此，包括平山莊在內的附近三個鄉才被納入駿府直領。
上川家去了引佐郡後，無緣無故肯定是不敢再輕易私自回敷知郡，免得再被駿府安上其他罪名，遭到處罰。
這間家廟，其實也就相當於被上川家放棄了。
但問題是，淨土真宗和真言宗不願意放棄，兩家已經從最初的爭端，引成了純粹的意氣之爭，互不相讓。
他瞧了一眼青木大膳“付盜，以往就沒有人上報郡裡，請他們派人過來制止嗎？”
“郡裡的老爺們只會裝聾作啞，兩不得罪！”青木大膳聞言，冷笑兩聲，不屑道“不但自己不管，也不許別人去管，兩家宗派在東海道的勢力本來就大，大小國人豪族，爭相攀附，說一句一呼百應也不為過。若是因此斷處不公。導致其動一揆，聚招信眾，互相燒討對方寺廟，甚至圍攻本家城砦，那可不只是十幾、二十幾人聚眾強訴這麼簡單了！”
當今之世，豪族國眾以尊奉寺宗為名，趁機聚眾作亂是尋常可見的事情。北6道加賀佛國，最初不就是國中大大小小的豪族們，從為了拒納年貢，佔領莊園開始，展到甚至“驅走國守之重職”的地步。
名為佛國實際卻是“誹正法，毀佛像經卷，搗神社佛閣”，以致出現“無佛世界”，震驚幕府朝野，天下無不譁然，可謂“日月墜入泥土，前代未聞之無法無天”。
高師盛知他所說不假，遂默然不語。
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