自家崇拜的神，卻照臨在別人頭頂，為此月氏朱雀部士氣頹廢，很有渙散崩潰的趨勢。
“月氏人撤兵了……”
避難南山的數萬匈奴人在山間歡呼雀躍互相擁抱慶祝這一次不可想象的勝利。
下午時分，迎著落日，傻子匈奴王大口大口的吃著烤炙的馬肉和他的新主公華夏王子一同安撫剛從山上下來的匈奴子民。
不費一兵一卒，打退月氏人，華夏王子遂被匈奴人奉為了天神。秦夢所到之處，匈奴人婦孺老幼皆是五體投地的跪拜。
這是什麼世道，欺矇誆騙還混成了救世主？秦夢每每遇上狂熱的粉絲心中就尤為不安。
“應遣告即將到來的商隊，禁止在河西販賣風箏，違者一律剝奪行商資格攆回洛陽！”魯勾踐認為風箏還能再創輝煌，急切建議秦夢利用好這個神器。
“月氏能雄踞河西，必有過人之處，他們之中不乏智者。若這些伎倆，讓他們學去，豈不反噬我等？這些都是權宜之計，咱們要想在河西立足，還是依靠實力！咱們的斥候回來了嗎？可探聽到了月氏天人部的動靜？”儘管月氏朱雀部退兵了，但秦夢心頭依然不輕鬆。
這兩日秦夢瞭解到，月氏是個多民族的部落，他吸收了周邊很多部族，是一個遊牧，農耕，畜牧多種生產方式並存的國家。而月氏女王統治各部落依靠的正是她神秘的天人身份。月之女王自稱西王母之女。匈奴人就將月氏女王奉為神女，稱月氏女王戴勝，虎齒，有豹尾。
秦夢聽了很想大笑，這不就是《山海經》中對西王母的描寫嗎？
看來西王母的傳說深入人心，四海皆知。
左清自封神女，月氏女王也是神女，兩人皆是西王母之女。若是兩個騙子相見，秦夢不難想到這會是怎樣的一種尷尬！有可能大打出手，抓出一個大花臉。
月氏女王是怎樣的一個存在呢？秦夢也越好奇。
“月氏人應和我華夏有著極深的淵源，否則他們不會用我們熟知的四神命名他們的四大部落！”周術斷言。
秦夢贊同。
四神即青龍，白虎，朱雀和玄武。眼下諸夏就以“前朱雀後玄武左青龍右白虎”來行軍佈陣。四神又名四象，它在我華夏文化中有著重要地位，古人將二十八星宿劃分四宮，就有四神來掌管。
“月氏人是我有虞氏之後，虞舜就是有虞氏的王，他們被夏禹奪權之後，外遷成為了遊牧民族，之後千百年在周室北方站住了腳跟，那時他們部族稱謂禺知。秦子你看《穆天子傳》這句甲午，天子西征，乃絕隃之關隥。己亥，至於焉居禺知之平。隃之關，就是現在雁門山。你聽焉居禺知四字讀快了是否就是焉支兩字。”儘管上古歷史微茫而且互相矛盾，但周術分析的卻頭頭是道。
秦夢說道“再以後月氏人就隨著東胡的崛起，被迫遷移到了河西之地，也就是現在的焉支山了，如此說來，虞氏，禺知，禺氏，都是月氏的轉音，他們實為一家，這就好解釋他們為何通曉我華夏的星宿四象了！”
“司空馬還曾說過，他曾經路過月氏人氣勢宏偉的王城，裡面宮殿自有我華夏的風韻，他們吃穿用度也頗為講究，而且行商買賣所用錢幣上面刻有他們女王的畫像。”周術補充道。
“如此說來月氏並不是混同匈奴烏孫之類的蠻夷遊牧部族，那我們是否應當派遣使者前去投書，說明我們的來意，化干戈為玉帛呢？”崔廣商量道。
據秦夢所知，歷史上即便匈奴崛起，月氏人依然還佔據著河西走廊，至到漢文帝時，匈奴人才殺了月氏王，佔據了整個河西走廊。
秦夢也不想和月氏人為敵，痛擊月氏朱雀部，大獲全勝，當見好就收，否則下面再來個白虎部，青龍部，玄武部，更不知費多少心力去應付，秦夢沒有這個精力，接下來還要籌劃如何從羌戎手中救回左清，若是兩面為敵，到時候脫身都是個問題，還如何再談經略西域的宏圖呢？
秦夢凝思片刻道“自然要派使者說和！不過說和之前，我得摸清月氏女王的底細，如此才能有的放矢，把控全域性！”
秦夢派出遊說漠北匈奴的魏醜夫回來了，回頭土臉的回來，不僅因為休屠澤綠洲風沙大，更因為他的使命完成的不太漂亮。
“漠北匈奴王不信任我秦人，!這一點其實怨我，前些年我在北地郡為郡丞，曾經率軍擄掠過匈奴人的牛羊馬匹人口，他們對我等秦人仇恨至極！”魏醜夫眉頭緊皺，“不過匈奴人也沒有拒絕歸附，畢竟他們遭了災，眼看就要食人度日了，因而他們提出條件，先讓我們送些吃的，度過饑荒再說。”
魏醜夫擔憂漠北匈奴出爾反爾，秦夢卻不太在乎，“既然要吃的，咱們就滿足，眼下繳獲月氏這麼多傷馬，天氣炎熱，馬死了就是一攤臭肉，不如知會他們過來取用，也算是表達我等一份誠心！另外等商隊到來，將他們的同族送還他們，到時也能增添幾分好感！”
在秦夢的計劃裡，漠北匈奴歸順有著重要意義，若要在河西立足就要統一匈奴部落，如此才能和月氏人不卑不亢的分庭抗禮！”
在等待商隊以及斥候的日子中，秦夢沒閒著，經常帶著二傻子匈奴王，深入匈奴牧民家裡，仔細研究匈奴人的生活習性。秦夢和匈奴王在一起就會不由自主的想到米冬瓜，他們倆有一比，傻傻乎乎，天真爛漫，無憂無慮。
羋姒就特別寵愛這個語言不通的半大小子。秦夢也經常開羋姒的玩笑，“要不你就留在匈奴部落做他們的女王！”
四五天一晃就過，而且收穫還頗豐。秦夢現匈奴人身上有我不少華夏先人的遺風。
其中之一是匈奴人獨特的文身方式，他們只在胸口處，用黑墨渲染一個拳頭大的黑點，除此以外再無其他。
這點看似和我中土華夏人毫無干涉，其實不然，其實文身也是我早期華夏人的習俗。這點只憑借我們流傳於世的文字就能證明先祖曾存在這一習俗。古文中的“文”字中間交叉處多一點，儼然是一個胸前紋身的人形圖案。華夏象形文字，不正是華夏古人這一風俗寫照嗎？
匈奴人使用的陶器都是黑陶，這正是暗合了龍山文化的特點。龍山文化也被稱之“黑陶文化”，相對仰韶文化的“彩陶文化”。
匈奴人竟然也會釀酒，他們收集剛誕下小馬駒的馬奶，準備為他們愛戴的主人釀一碗美酒，表達他們對王子賞賜衣食的恩德，秦夢很欣慰。見到他們那尖底釀酒的陶罐時，不禁想起了古文“酉”字，匈奴人的陶罐酷似酉字。
這讓秦夢更加篤定，不能說他們是炎黃子孫，但匈奴至少是我們華夏民族遺落天涯之外的遊子。
匈奴人體內不乏農耕基因，學習耕地也很在行，放下了手中的弓箭，拿上鐵鏟，也能在草原上工工整增的翻出一片地來。
匈奴女人個個也是心靈手巧，用白茅編制出來的草蓆精美結實，不比華夏女人差到哪去！