“多謝，皇后娘娘，如果陛下允許，貧道自當如此。”
“道長不必如此，朕也是久聞道長之名啊。”
“陛下謬讚。”
劉義隆很是滿意寇謙之的態度，隨後二人開始就道教談論起來。
魏國和宋國的道教還是有些許不同，魏國的道教已經被寇謙之改革，而宋國這邊雖然也有些傳承，但是並沒有多大改變。
寇謙之對早期道教的教義和制度進行了全面的改革，吸取儒家五常（父義，母慈，兄友，弟恭，子孝）觀念，吸融儒釋的禮儀規戒，建立了比較完整的的道教教理教義和齋戒儀式，並改革道官職位的世襲制度，主張唯賢是授，信守持戒修行。
佛教傳入中國後,與道教之間的矛盾比較激烈。
在理論方面,道教不是佛教的對手，“即使在信仰方面,如五斗米道、李家道之類僅以治病為中心,富有濃厚的咒術宗教色彩的道教也不可能長期維繫人們的信仰。”
所以寇謙之借鑑佛教一些教義，改變了道教的一些教義，寇謙之對佛教的借鑑體現在思想、儀式、神仙塑造、科技和養生諸方面。
就這樣，寇謙之修改後的天師道教義已經很符合皇家統治思想。
寇謙之提出的以封建“禮度”為主要內容、禮拜煉丹為主要形式的新教義，宣傳儒家的“佐國扶民”思想，這讓劉義隆很是開心。
如今的宋國的佛教雖然傳播廣泛，但是宋國的好意，佛教並不在意宋國，似乎他們在等待時機，道教就不同了，很多道士都在亂世的時候下山濟世，所以劉義隆對道教更有好感。
“道長如不棄，可在洛陽多留幾日，朕還有很多想和道長探討。”
“陛下既然這樣說，貧道敢不從命。”
就這樣，劉義隆隨後將寇謙之師徒三人安排到了內城，靠近皇宮的一處很大的宅院。
劉義隆的想法很簡單，這座宅院稍微改一改就可以成為一座道觀，而且這座宅院可不小啊。
就這樣，在寇謙之兩個弟子震驚的神色中，寇謙之帶著兩個弟弟進入了一座碩大的宅院。
“師父，這陛下還真的很重視師父啊！”
“那是，咱們師父是誰啊！”
“好了，你們兩個，修行之人豈能如此在乎這些俗物。”
“弟子知錯了。”兩人同時向師父告罪。
“好了，先收拾一下吧，明日為師還得帶你們去面見陛下。”
“諾。”
很快師徒三人就收拾出來一間正房兩間偏房，隨後師徒三人便準備休息了。
現在的宋國是有宵禁的，除了皇宮裡的皇帝、皇后和嬪妃，但因為御史們的勸諫，基本上劉義隆現在有些時候也是一日兩餐。
直到趙宋的時候才開始有一日三餐的習慣。
不過劉義隆經常會在晚上舉行宴會，主要是為了名正言順得到加餐而已。
劉義隆回到皇宮，青兒回了後宮，她今日逛了一天，有些累了，所以就去休息了。
劉義隆經常會帶著後宮的妃子輪流去外城集市逛一逛，只不過今日輪到了青兒而已。
劉義隆在御書房思考了片刻，然後叫來了影子。
“查一查寇謙之在魏國的情況。”
“諾。”
影子知道寇謙之，他的名頭還是很大的，畢竟是所謂的天師，而且他還整合了魏國的天師道。