劉敏一直彈奏、吟唱到《胡笳十八拍》第七拍才停了下來盯看著蔡文姬訕訕而笑，道“才女姑姑，世上還真有不可思議的事，小女只是站在涼亭跟前聆聽了一曲《胡笳十八拍》，沒想到瞬息間便就能彈能唱嘍！感謝才女姑姑啊！”
劉敏站起身來給蔡文姬行答師禮，雙手抱拳深深一揖，蔡文姬慌忙攔住道“貴人不必大禮，這是奴家奉璇璣洞主之命應該作的！”
蔡文姬說著上面的話，有點驚異地盯看著劉敏莞爾一笑，道“貴人剛才的行禮的動作怎麼像江湖上的鬚眉……”
話沒說完便被劉敏打斷，劉敏沒想到自己稍不留神就把後世醫學博士的男身行為帶了出來，哈哈訕笑兩聲道“才女姑姑沒有說錯，小女從小跟人習武，剛才的動作是江湖人的客套禮儀啊！”
蔡文姬雙手合十唸了一聲佛語，欣欣然道“看來文姬今日還真遇上知己了啊！”
蔡文姬說著瞥了劉敏一眼又看看雯兒略一思忖道“幾百年來，不少人懷疑《胡笳十八拍》不是蔡文姬的創作；也有人頭來憎恨的一眸，爭論不休莫衷一是！”
劉敏聽出蔡文姬的弦外之音，慌忙接上話道“才女姑姑何出此言？”略一停頓凝視著蔡文姬道“既然這樣，才女姑姑不妨將你創作《胡笳十八拍》的背景和過程講述給小女和雯兒；我們兩人給《胡笳十八拍》正本清源不是更好！”
蔡文姬見劉敏講得乖巧，訕訕而笑，道“這樣更好！”
劉敏和雯兒坐了下來，蔡文姬一板一眼地講述起《胡笳十八拍》的創作背景和每一拍的出處由來。
蔡文姬成長的時代是個大動亂的年頭，第一拍即點破亂離的背景——胡虜強盛，烽火遍野，民卒流亡。
漢末天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外族入侵，“鎧甲生機蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。”就是當時動亂現象的真實寫照。
蔡文姬在兵荒馬亂中被胡騎掠擄西去。被擄，是蔡文姬痛苦生涯的開端；也是她痛苦生涯的根源。
《胡笳十八拍》中的第二拍就是寫她被擄途中的情況，又在第十拍中用“一生辛苦兮緣別離，”指明一生的不幸源於被擄。
蔡文姬被強留在南匈奴的十二年間，生活上和精神上承受著巨大的痛苦。
胡地的大自然是嚴酷的“胡風浩浩”、“冰霜凜凜”、“原野蕭條”、“流水嗚咽”，異方殊俗的生活和她生活的帝都洛陽格格不入。
毛皮做的衣服，穿在身上心驚肉跳“氈裘為裳兮骨肉震驚。”
以肉奶為食，腥羶難聞，無法下嚥，“羯羶為味兮枉遏我情。”
蔡文姬將在匈奴的生存狀態真實的描寫下來成為歷史的絕唱。
居無定處，逐水草而遷徙，住在臨時用草筏、幹牛羊糞壘成的窩棚裡；興奮激動時擊鼓狂歡又唱又跳，喧聲聒耳通宵達旦。
這樣的生活蔡文姬前面的王昭君經歷過，但蔡文姬比王昭君幸運多了。
王昭君至死也沒有再踏上中原的土地，齷齪的給呼韓邪單于做妻子；呼韓邪單于死後又給他的兒子做妻子。
蔡文姬既無法適應胡地惡劣的自然環境，也不能忍受其與漢族迥異的胡習；因而唱出了“殊俗心異兮身難處，嗜慾不同兮誰可與語”的痛苦的心聲。
而令蔡文姬最為不堪的還是在精神層面，蔡文姬經受著雙重的屈辱作為漢人，她成了胡人的俘虜；作為女人，被迫嫁給了胡人……
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