袁熙打眼環視，見倭奴國的土著，來得大概零零散散有十幾人，經糜泰解釋，袁熙才明白有過半沒來，主要是經過長時間航海後，其要麼得病未愈，要麼身體虛弱，所以糜泰只挑了身體狀況尚好的過來。
袁熙看到這些人有男有女，但身材大都不高，約莫都在五尺左右，且面黃肌瘦，顯然是長期營養不良造成的，身上的衣物近似於麻葛，頗為粗糙。
袁熙舉手示意，讓為的一名男子走上前來，那人茫然不知，直到糜泰說了句話，才戰戰兢兢上前。
袁熙見了，對糜泰好奇道：“你現在已經能通曉他們的話了？”
糜泰答道：“簡單的可以，但是其音節混亂，各地都有所不同，交流還是頗為困難的。”
那人走到袁熙面前，就見袁熙伸手抓住自己衣襟，頓時一驚，連忙就要下跪求饒，袁熙止住他的動作，用手去搓那人身上衣服的衣襟，現布料頗為粗硬，便對糜泰道：“他們織布用的什麼？”
糜泰道：“原料類似於黃麻，用的紡車頗為粗陋，倒像是上古時期的東西，也沒有好的漚漬之法，更不用說灰液脫膠法，所以做出的麻布頗硬，不似我大漢所用。”
糜泰所說的漚漬法，是用來給麻脫膠所用，因為麻布質地堅硬，不脫膠很難用於衣物穿著，於是從便產生了麻脫膠漚漬法。
此法技術頗為複雜，水質要清，用濁水則麻纖維色澤轉黑，水量要足，水少則麻纖維易脆，漚漬時間要適中，太短則脫膠不夠而難於剝皮，太長則脫膠過頭而損傷纖維。
袁熙點了點頭，“這樣看來，徐福到達倭奴國的可能性不小，怕是因為種種原因，帶過去的技術才只在小範圍內傳播。”
“考慮如果是徐福的話，肯定回想著有一天能重歸漢朝，於是著力專注於造船和航海，也是有可能的。”
如今袁熙看的，便是倭奴國的紡麻技術，一看之下，他現其確實和現在漢朝的麻布有很大差別，便對糜泰道：“你覺得他們現在的水平，有沒有到先秦水準？”
故此法誕生很早，可追溯到新石器時期，其技術一直在改良展，直到秦漢時，人們才確切掌握了漚麻的季節，北魏才開始掌握其中關鍵細節，宋朝總結出了感官鑑別法，期間明瞭灰液代替清水的煮練法。
“我去過倭奴國幾次，現其地域之間差別很大，很多技術有極大的落差，卻沒有後續展，像是外面帶進來的。”
糜貞在一旁出聲道：“從另外一個角度想，秦皇是目的尋找蓬萊仙山，自然從青州徐州一代出最近。”
袁熙之所以一定要研究明白這個問題，是他還想要在前人的路上，研究出最合適的航線，這其中牽涉到從哪裡出，走什麼路線，才能最快最安全到達倭奴國。
戰國時期越國在琅邪建都，琅琊成為越國的政治、經濟、文化中心，後歸屬齊國後，成了齊國都城臨淄之外的重要的經濟文化區域，秦統一後，琅邪作為琅邪郡的治所，地位更加提升，這期間一直是戰國及秦國著名的海港之一。
糜泰出聲道：“最顯著的證據，便是倭奴國航海和造船技術並不差，很多時候甚至都能達到這邊兩百年前的水準，顯然是在一定基礎上展而來。”
“徐福有沒有達到倭奴國？”
按史料記載，當時漫長的東海海岸線上，只有琅琊合適。
袁熙讚賞道：“你說的對，我也是這麼想的。”
琅琊有天然優良的海港，是出海的最好選擇，司馬遷在秦始皇本紀中，也採用了徐福從琅琊出的說法。
“就像其大部分地區紡麻用的還是手工搓法，這種手法太過古老，但我也曾聽說有人曾見過紡車的蹤跡，不知道為何沒有傳播開來。”
他鬆開尚在惴惴的土著男子的手，讓其退下，“不過真要如此說，秦朝派人東渡，很可能在幽州或者青州最為方便，再往南就難了。”
糜泰點頭贊同，“主公厲害，從徐州去倭奴國，難度比青州高了何止數倍，何況先秦時期的海船遠不如現在，下官推測按照春夏風向來看，從青州出最合適的，徐州包括江東或者再南邊，可能性都很低。”
彼時漢末，人們剛掌握了漚麻季節，處理好的麻線柔軟程度甚至可以達到蠶絲的程度，但頗為稀少，成本也很高。
“而其有的地方諸如麻布技術比先秦好一點，有的地方則遠遠落後，若是沒有人干涉，斷不至於有如此差別。”
出海最重要的是當地的環境條件，一是經濟的達，二是港口的自然狀況，港灣水深，航道氣候，以及和中原的便利交通都是重要條件，如此聚集大批的人員，徵調大量的物資，建造船隻等大規模作才能得以開展。
袁熙深有同感，後世有人推測其出點是廣東一帶，這是不太可能的，秦時閔越遍地野獸，人煙荒蕪，秦始皇吃飽撐的南下幾千裡建立海港造船，然後讓船隊逆風北上？
這兩個問題顯然是關聯的，糜泰自然知道其中用意，於是回道：“下官覺得，應該是到了的。”
從糜泰數次航行的經驗來看，去日本的航線有兩條，北行或者南行。
北行是從琅邪出後，沿遼東半島南、朝鮮半島西的海岸線，穿過對馬海峽，到達後世日本北九州和歌山等地。
南行是青徐出，經朝鮮半島南部到達日本九州，或橫渡黃海，或至朝鮮半島穿過濟州海峽抵達日本九州。
之所以如此選擇，還是因為季風和洋流所致，人是不能違背自然規律的，只有找到最合適的方法和路線，才能事半功倍，不然只能葬身大海。