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或許你們會覺得很不可思議，明明自己於對方有恩，為何得到的卻是對方的仇視。
要解釋這個問題，首先就得先引用一個心理學概念——心理預期。就是說在心裡上對一件事物的發展的提前預測評估。
我們在生活中會感到失望是因為事實沒有達到自己的心理預期，而喜悅則是事實超過了心理預期。事實是一個固定的既定現實，客觀的存在。而心理預期卻是會變化，也就是我之前說的“三位太極思想”中的“人心”的領域的東西。
就好像，你有個兒子。如果他平時考試都是滿分100分，那麼你對他高考的心裡預期，就會是即便高考不是100分，那也是90分。畢竟高考很難不是嗎？但是好小子給你考了個六七十回來，你能笑得出來？
而相對的，如果你兒子平時學習成績就很差，一直在及格線上掙扎。那麼你對他高考的心裡預期，估計連混個大學都難吧。但是忽然老天瞎了，不對，是開眼了，他給你考了個一本線以上，你會有什麼感覺？是不是興奮得就想衝到村頭，抱著圈養的那頭老母豬生啃？！
一樣的道理，一開始，大夏軍的那些人並不知道，葉楓有隨意關閉虛無空洞的能力，當初絕大多數人都是將葉楓視作囂張找死的廢物。所以，他們對於未來的心理預期是，一定會死很多人。因此，即便是面對8萬弟兄的犧牲的事實，他們還是能接受的。因為這個事實是和心理預期相符的。即便他們依舊會悲傷。
但是當所有人知道了葉楓的能力，那麼他們的對於現實的心理預期就變成了，任何人都不用死，那個葉楓去關閉兩個虛無空洞。但事實卻和心裡預期產生了極大的逆差。
而人們對於損失的厭惡心理，是要遠大於獲得的喜悅心理。這個就是人性中“趨利避害”的屬性在慾望加持下的必然結果。
舉例來說，就是你得到100塊錢，和被偷走100塊錢，那件事你更加耿耿於懷呢？結果不言而喻。
因此大夏軍對於，這事實和心理預期之間巨大的逆差，會帶給他們的就不再只是悲傷，而會變成了憤怒，甚至是仇恨！而葉楓就是那個被仇恨的物件。他們只是需要一個發洩口而已，根本就不會管這個發洩口找的合理不合理！
這個其實和我們古訓中的那句話“升米恩、鬥米仇”本質上是一樣的。
你在困難時對人家忽然施以援手，人家會感激你，因為他一開始並不認為你會出手相助。但如果你長時間持續地幫助後，對方反而對你的幫助形成依賴，認為“你幫我”是理所當然的。那麼如果你突然停止幫助，對方就會因為你不幫助他而記恨指責你，並被長久的怨恨。
雖然無數先賢留下的真理、道理都在告訴人，要實事求是、遵從客觀規律，不要被感情左右，衝動行事。但是人本身就是情緒動物，如何能徹底摒棄感情情緒？就算是聖人也做不到絕對的六根清淨，徹底沒有七情六慾。所謂的“聖人”，只不過就是，自制力強，受自我受情緒影響的程度，遠低於普通人罷了。
絕大多數不理智不合理的行為決策，都是因為受到情緒影響的比重過大了，簡單的說，就是感情用事。就像是此刻那些仇視葉楓的大夏軍。
而這一切追根究底，還是因為人類的慾望是無上限的。慾望會讓人的心理預期無限拔高。
《六國論》有這麼一句話：“今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之慾無厭，奉之彌繁，侵之愈急”。
不管你有多大的能力，只要你展露出來，總會有心理預期高出你的能力。即便你只有能力把地球送給別人，但是人家的心理預期認為你能送太陽系給他，所以你說別人能不怨恨你嗎？
這個也是葉楓為何總是低調，不會輕易展露真正的實力，就是不想讓別人產生這些沒有必要的心理預期，淪落到如今被所救之人仇恨的地步。雖然這些事情葉楓不在乎，但是麻煩就是麻煩，能少的話，自然是少一點好些，難道不是嗎？
因此，你不要去當一個無條件的、無償的老好人，你可以善良，但請你在行使善良的同時，還要展現出你善良中的所有鋒芒！你要告訴別人，你的善良不是無償的，是有條件，有價值交換的，是有原則的。否則你的結局註定是悲劇的，灰飛煙滅、有死無生的！
“法不輕傳、道不賤賣、醫不叩門、師不順路、千金不傳無義子”
這些千百年流傳下來，經歷過歲月千錘百煉的智慧結晶，是有其背後意義和價值的。
因此，葉楓幫助別人的時候，即便再舉手之勞的事情，即便自己不在乎，即便自己吃大虧，都會和對方進行有條件的交易，其原因就在這裡。
到這裡，你們能明白葉楓的一點做事邏輯了呢？
請記住，你要做個好人！
但同時你也要讓受惠者知道：
“我的善良是有成本的，包含著沉甸甸的代價！”
“我給予你的任何饋贈，早已冥冥之中標好了價格，你終究是要分期付款還回來的！”
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