張周這邊派出個“首席大弟子”，對面是嶺南學派，自然不能以多欺少，而代表嶺南學派出面的人，自然是已故學派領袖陳獻章的“首席大弟子”，如今作為嶺南學派領軍人物的湛若水。
湛若水連進士都不是。
從社會地位上來說，他很受人尊重，主要是他在學術上的造詣，還有陳獻章對他的推崇，以及他曾拜訪過很多的名儒，這些名儒也替他背書，為他揚名。
但從以功名為主要體現手段的官場地位來說，他也不過是個普通計程車族階層而已，壓根沒有跟張周叫板的資格，他們願意來，甚至不惜一切代價前來，更多是因為心中有一股義憤，覺得張周搶了本該屬於他們的名聲。
他們是替陳獻章而來，屬於硬著頭皮也要上。
可現在張周這邊直接出動太子論學，這就好像是……本來身份就不對等，現在更加不對等。
學術這東西，也不是單純只講名聲的，地位也很重要，就好像如果王守仁一直都只是個普通進士，他的“陽明心學”也不會成為普羅大眾所推崇的經典儒學，更不會成為一代學術大家。
這次張周的心學能推廣這麼迅速，將嶺南學派壓下去，也因為張周的身份在那擺著，天下之間計程車子名義上是清高的，但本身還是有一股慕強的心態。
“在下朱厚照，請。”朱厚照為自己代言。
湛若水道：“臣湛若水。”
在對手面前稱臣，本身在氣勢上就已經不是弱了幾層，而是要俯首帖耳了。
如果朱厚照非要說，我先生和我的心學才是正統，那今天湛若水連話都不敢說了，不然的話要去跟太子爭個面紅耳赤？就算你爭了，下面的人也認為你們有不臣之心，從道義禮法上，他們就輸了。
怎麼看，今天都是個沒有勝算的局。
朱厚照笑道：“我與先生學習心學，所知並不多，所能講出的不過是一些領悟出來的淺見，還望你不要見諒。”
“是。”湛若水恭恭敬敬行禮。
沒辦法。
太子的身份太唬人了，一點招架的餘地都沒有。
朱厚照道：“你不說，那就由我先來說。以我所知所見，儒學之道，在於修心，在於致良知，所求的乃是德性之理。”
湛若水謹慎道：“先師曾言，‘日用間隨處體認天理，著此一鞭，何患不到古人佳處也’。此也為德性之理。”
這就屬於雙方各自表明立場。
陽明心學的精髓在於“致良知”，而湛若水的甘泉學派追求的則是“隨處體認天理”，這個觀點並不是陳獻章提出來的，而是湛若水在跟陳獻章學習時自己提出的，而也正因為這種獨到的見解，陳獻章發現湛若水在學問上超乎常人的能力，對弟子高度評價的同時，也將嶺南學派的衣缽傳給了湛若水。
湛若水待陳獻章，簡直比對父親還要恭敬。
朱厚照笑了笑。
他心裡在得意，這小抄打的，就好像完全知道你要說什麼，也知道我接下來說什麼，這是在論學嗎？簡直就是按照劇本在背誦課文啊。
要不怎麼說張先生他牛逼呢？
朱厚照笑道：“我認為，你所說的‘隨處體認天理’，雖有德性之理，卻是以德性之理追求天理，便是自然之理，本質上與理學中的概念不謀而合，不過是追求理學的不同方式，無論是用心還是用義，都未超脫理學的範疇。”
湛若水被朱厚照直接給頂回來，也是沒想到的。
要說最初，他只當太子是靠身份來壓制自己，到現在他意識到，其實這小子能上場跟自己比試，身份之外的東西才是可怕的。
“隨處體認天理”的概念，其實並不難理解，陳獻章並不是心學大家，本身陳獻章是理學家，跟王守仁一樣，他們都是在研究理學的過程中，發現理學的很多所謂“天理迴圈”不過是一種違概念，大概有一種“風吹樹葉風未動葉未動，是心在動”的禪者意味，心不動，那風和樹葉都不還會動。
推演開來，那就是一個人的心理解不了世間萬物的法則，那就算世間有法則，也不是法則。
所謂的萬物皆有理，也就成了個偽概念。
湛若水所說的“隨處體認天理”，雖也是在認知上下工夫，但本身還是在於探究天理之法，沒有引人去追求德性。
但湛若水也不是吃素的，他道：“《莊子》雲：‘夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，以之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物’。無應之以自然，無調理四時，則不成萬物。”
意思是，天理還是普遍存在的，只有用心去感受，才能感念到天理的存在，並以此來教化世人。
所謂的太和萬物，大概就是以此來籠統包括於世間一切……
本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！
朱厚照仍舊不慌不忙道：“君子素其位而行。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得。心明萬物自得，心定萬事從容。致良知，無在乎於理。”
朱厚照的話說完，現場又是譁然。
如果說湛若水還在為自然之理爭論，意思是心學必須要在德性之外，加上自然之理。
可朱厚照這邊就明確說了，什麼理不理的，只要君子能守住底限，就算不知道你所謂的天理，同樣可以立足於世間，反倒是為了天理而忽略良知，更不符合聖人的教誨。
而朱厚照所說的“君子素其位而行”，這是四書中《中庸》的主要觀點之一。
你湛若水要引經據典，還說什麼《莊子》，我這邊直接把孔聖人給你搬出來，就問你服不服？
……