講“智慧，仁愛，勇敢”，再講什麼誠實專一，並論述以此為美德……
大概只有程敏政這種樂天派，沒事喜歡研究學問的，才會在會試中出題讓人去論述怎樣達到美德的標準，李東陽這種職業政客才懶得去理會這種事。
乍一看，第二題《孟子》題是偏題。
但仔細看，這種題目……才叫沒營養。
估計以程敏政取仕標準所取的，都是唐寅那種只重經義理解，對於治國和論朝廷大事則完全不在行的書生。
這就如第一題《論語》題中所論述的，光會讀書，把學問研究再透徹，你也不會做官，當不了治世的良材。
張周很想說。
你程敏政真是個書呆子！
……
……
五經題。
張周的本經是《尚書》，而本身在科舉之中，選《詩經》為本經的考生其實是最多的，但其實差別也不大。
各人的本經都不同，以至於所回答的題目都不一樣，五經寫出來的論述方向也不同，使得想從五經考題中進行學問高低的區分，其實很難。
有人考的是a卷，有人考的是b卷，就算是有標準得分系統，能說考a卷得分高的人，一定比b卷得分低的人學問高？
更何況……
經義考的人就是文章，也就是寫作文。
除非差別真的很大，不然最後五經文的評分，還是要看閱卷官的喜好。
張周從五經文的考題中，發現了大量程敏政出題的風格，也就是講治學而不講治國，偶爾提到治國也是籠統去提什麼仁義道德規範，並以此為治國良材之標準……看起來就很偏頗。
四書五經的題目。
張周縱觀下來，發現其中能涉及到鬻題的，應該沒有。
或者說……程敏政還沒資格。
除非是有人在考試結束之後便誣陷，說有人在考試前，已拿相應的題目去外面傳揚有關這是考題，還要正好卡在點子上，出題人是程敏政不可，這對考生分析李東陽和程敏政的行事方式，還有他們在朝的地位，也有很高的要求。
張周這樣屬於穿越者，等於是帶著歷史人物總結過來的人，對李東陽和程敏政分析起來是很容易的。
可貢院裡多數的考生，都屬於“當局者迷”，在普通人眼中，李東陽是閣老，程敏政還是翰林學士，憑什麼就認為有些題目是閣老能出的，而不是翰林學士能出的？甚至多數人在心中對於這兩位主考官的推崇程度，程敏政還要居上。
但就怕……
有心人。
那些熟悉朝中政治格局的人，一旦在考試中遇挫，比如說像歷史上弘治十二年考試中，遇到“四子造詣”這種難比登天的題目，他們才會想到題目肯定是程敏政這貨出的，憤怒之下，再聯想到朝廷格局，知道程敏政受打壓，然後髒水才能潑得出去。
當然也要靠有張牙舞爪的人拉仇恨……
就比如說徐經和唐寅這兩個不知道天高地厚的書生。
但張周所面對的現實，是歷史上弘治十二年會試題目的坑，已經被他填上了。
四子造詣的考題是不可能再出了，但誰知道程敏政會不會在第三場考策問時，尤其是經史策中，再賣弄他的才學，來一道讓全場考生吐血的考題？
……
……
第一天。
張周連墨都沒研，他也不著急，題目看過，文章在心中已有腹稿，也無須直接在考卷上作答，該有草稿還是要有的。
其實科舉考試，就算沒草稿，也沒人會管，這畢竟是寫文章，不是做算術題非要有演算公式不可，尤其是鄉試之前的各級考試，有那自信的人直接往卷子上作答的比比皆是。
這年頭的讀書人練的就是“讀書破萬卷下筆如有神”，有的還以此為賣弄才學的方式呢。
張周不需要去賣弄什麼。
踏踏實實把會試考完，不管取不取，反正會試結束了他有官當就行。
“真香啊……”
入夜之後，有考生還在點著蠟燭作答。
而張周則已經在用紅羅炭烤燻肉吃了……燻肉還是尚膳監的手藝……烤到半截那四散出來的香氣，就讓周圍考生考試心思大打折扣。
雖然都是考生。
但心思側重點，有所不同。
(本章完)
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