“我個人是自然法原則的擁護者，不過我也清楚這是法律信仰者的一廂情願，並沒有實際意義。”
如果修士等同平民，那為什麼要費力成為修士呢，一位平民都可以對九品戰修蹬鼻子上嘴臉，這樣的社會本身也有問題。
人生而平等的前提條件是個體的差異不大，但是在靈力存在的世界中，個體的實力天差地別，九品戰修和平民從力量到壽命幾乎不能算一個物種，怎麼可能平等？
“第二種，基於社會功利原則。”陳慶雲介紹第二種思路，也是擁護者最多的一種思路。
“社會功利原則認為應當建立一套行之有效的績效制度，基於個體對社會做出的貢獻給予相應的績效分數。”
“無論修士還是平民，罪刑一致，但是可以根據績效分數豁免相關的刑罰。”
“比如，修士殺一人，扣除一百績效分，分數不足則以實刑補足。”陳慶雲舉了個例子。
“唐雍他們應該是希望你按這個思路進行改革，不過我得提醒你，這個思路的操作性特別差。”陳慶雲示意陸遠注意，“什麼人，什麼工作，應該取得多少績效分數，很多時候都沒法量化。”
譬如說，消防員撲滅一場大火，當然可以給出很高的績效。
但是另一邊，一位保安幾十年如一日兢兢業業的進行消防安全巡邏，在他的努力下，他所在的高層建築幾十年沒有發生火災。
請問這該不該給績效？
撲滅一場大火，和預防一場大火，績效誰高誰低？
“還有一點，也是最嚴重的一點。”老人家叮叮敲了一下茶杯，提醒陸遠特別注意，“社會功利原則，實際上是將生命權的貨幣化。”
無論修士還是平民，生命都是唯一的，都是無價的。將無價的生命貨幣化，必然造成嚴重的社會問題。
一位富豪殺害了一位貧民，難道能因為他稅交的多對社會貢獻大，就可以免罪嗎？那不就是拿錢買命嗎，這一點為現代社會所不容，也違背最基本的法治精神。
“還有第三個思路，最簡單也是最極端的思路。”陳慶雲繼續道，“仙凡有別原則。”
“仙凡有別？”老陸一愣，沒想到能聽到這麼古樸仙俠的詞。
“仙凡有別原則的倡議者認為，應當將修士和平民隔離，修士在修士的地盤工作生活，平民在平民的地盤工作生活，如無必要，互不干涉。平民中的修煉天才，可以成為修士，進入修士的世界。”
陸遠想象了一下這樣的社會形態，越想越覺得熟悉，他心頭一動：
“這不是玄天嗎？”
“正確，這就是天虞的修煉模式。”陳慶雲肯定道，“這個模式好處很多，簡單易操作，可以避免絕大多數的麻煩，而且修士群體避免拋頭露面，可以大幅延長壽元。”
“但是也不知道為什麼，我們華族本能的抗拒這個模式。”老先生面露思索，“總感覺好像哪裡不太對。”
“這不叫仙凡有別。”老陸咧嘴笑笑，“這叫脫離群眾。”
陳慶雲指了指陸遠：“你總結的很到位。”
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