“就從這裡開始吧。”陸遠客氣道，“還請陳老給我介紹一番神州的經濟體制，特別是分配製和所有制，我現在是兩眼一麻黑。”
老先生大訝，修聯委派陸遠進行司法改革，怎料陸遠上來先問的卻是經濟體制：“為什麼先問經濟？”
“因為司法不是空中樓閣。”陸遠回答，“經濟基礎決定上層建築。”
“又是一個卓有見地的看法。”陳慶雲指了指他，“我現在對於此次改革充滿信心了。”
他端起茶喝了一口，誇獎陳飛吟茶沏得好，這才開始滔滔不絕的介紹。
很少有人意識到，神州的經濟體制，實際上是一種末日體制。
所謂末日體制，就是以生存為第一要務，不惜一切代價的活下去，其他任何事務都得給生存讓路。
千年前，華族從地球逃離，神州修聯在一片荒蕪中成立。當時神州實行完全公有制，一切物資由修聯統一分配，所有成員無論男女老幼一律得參加高強度勞作，一切勞動成果屬於修聯，違反者格殺勿論。
近兩百年來，神州社會各項事業飛速發展，殘酷的末日體制已經不再適應社會程序。為此，3108年修聯開放民生領域，允許並鼓勵平民從事私營經濟。私營經濟的所有勞動成果歸屬勞動者。
不過涉及到修士事務的關鍵領域，比如說玄法研究，神煉製造等行業，依舊沿襲末日體制。一切修煉物資，包括玄法法權皆由修聯統一分配，修士本身除了一些基本的工資外，勞動成果歸於集體。
陳慶雲活了很久，他的資歷很老，談到這些如數家珍。陸遠拿出本子認真的記，不時點頭表示贊同。
陳慶雲介紹完，陸遠總結道：“也就是說，目前神州實行混合制經濟？”
“正是如此。”
“那我這裡有個問題。”陸遠抬起筆，“如果一名修士和一名平民發生經濟糾紛，修聯如何處理？”
老陸想到的是他和賈生南之間的關係，就是一個典型的修士和平民之間的經濟關係。
“在法理上，修士不會和平民產生經濟關係。”陳慶雲答道，“修士事業和民生事業雙軌並行，修聯不鼓勵修士涉足民營經濟。”
“不過這種事情並不罕見，畢竟很少有修士靠死工資生活。”陳慶雲話鋒一轉，“涉及到經濟領域的糾紛，我們會分情況實事求是的進行判決。”
“如果一名修士欠了一位平民十萬元，我們會判決修士歸還這十萬元。”
“如果一名修士以自己的法寶為抵押，取得一筆抵押貸款，我們會判決該抵押合同無效。因為法理上修士的法寶的所有權在修聯，而不是個人。”
陸遠點點頭：“換句話說，修士歸修士，平民歸平民？”
“是這樣沒錯。”陳慶雲表示贊同，“這是我們處理修士與平民之間關係時的基本原則。”
“但如果一個法律事務，既是修士的也是平民的，該怎麼辦？”陸遠追問。
陳慶雲嘆了口氣：“這就是最艱難的地方，也是你本次改革工作的重中之重。”
“我給你講一個案例。”
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