“我在外面見過用十三法的，也見過用蒙古俺答法的，還有用北元舊法的。”
經過短暫介紹，陳師佛對三人道：“各個律法條文大同小異，拉尊送來的律法有條文十六，大帥先看，有不明之處我給解釋。”
劉承宗點點頭，同父親老師從前面看起。
十六法開篇用非常大的篇幅，介紹了烏斯藏近數十年生的事，主要就是蒙古人帶來戰爭，而藏巴汗家族斬除兇殘敵人，開創偉業的故事。
尤其是如今藏巴汗的父親，從小就像神明一般，二十五歲率八支軍隊進攻敵對勢力。
當蒙古人佔領藏地全境，藏巴汗率軍反抗，如天神下凡打敗了蒙古人，收復衛藏四如、朵康三崗。
至於如今的藏巴汗，是神明化身，如日光普照人間，如果神明化身沒得到王位，將會帶來戰亂。
劉向禹邊看，看幾句就轉頭看向楊鼎瑞，倆人基本上都是邊看邊笑。
劉承宗此前已經打聽了許多近幾十年生在青藏等地的事，表情還比較嚴肅，對二人道：“除了君權神授，事情基本屬實。”
但看到介紹家族的最後，劉承宗也沒繃住，不是因為寫得離譜，而是寫得太真實了。
上面詳細描述了藏巴汗四座最重要堡壘的位置，而且還透過第一條英雄猛虎法，把他們怎麼打仗講得明明白白。
上策是外不使蓮花蕊瓣凋落，內不使百靈巢穴受損，不驚動禽鳥而取其卵，也就是不戰而屈人之兵。
中策是封地分化、聲東擊西，但不允許施咒、投毒，同時要觀察地形刺探情報。
下策則是整頓軍務、委任軍官、管理輜重，進行交戰。
在什麼地方做什麼事，都寫得清清楚楚……簡單來說即使是個不知軍事的頭人，拿到一份律法，一一對照，就能把事情辦得差不多。
劉承宗邊看邊對二人道：“他們的軍隊分左中右三翼，以軍旗為先導、以鼓樂為訊號，使長號角和脛骨號。”
“各翼排兵佈陣，左前為銃兵、右前為弓兵、中間為持矛戟板斧者、其後是持鐵鏈者，再後用馬步混編。”
說罷，劉承宗抬頭對陳師佛問道：“他們和印度接壤，有鳥銃？”
陳師佛不知道。
父親劉向禹道：“把兵法寫進律法裡，那邊知兵的人不多。”
楊鼎瑞則說：“這是給地方頭人看的律法，那邊識字的人不多。”
劉承宗一直很認真地往下看，逐漸對那邊的風俗有所瞭解。
但擺言說過，如果自己用這個，拉尊會把海北土地給自己。
他不明白拉尊的用意何在，這部律法除了經常出現剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖、屠殺等肉刑，其他的沒什麼新奇之處。
直到他看見抵命價。
抵命價是根據死者身份高低貴賤，在上中下三等中各再細分上中下，將人分為總共九等。
從上上等到下下等，上等九級，最上等的命價為身體等重黃金，最下等的流浪漢、婦人、鐵匠、屠夫、乞丐為一根草繩。
奴隸不在其中。
而在傷人抵罪的法律裡，下等人傷上等人，剁手跺腳；主傷僕無需賠償；貴族被傷害，傷人者則需按照其命價的四分之一賠償。
小貴族在說不清的事情上，可以用誓來明辨是非，但金鵝、烏鴉、黑蛇、母狗不能立誓。
金鵝為僧人、烏鴉為窮人、黑蛇為巫師、母狗為婦人，他們需要用煮油抓石或煮泥抓石來分辨是非。
這讓劉承宗感到非常熟悉，顯而易見，這裡的習慣法受印度影響非常大。
他對陳師佛問道：“關於命價這部分，其他的律法也這樣嗎？”
陳師佛恭恭敬敬回道：“黃教使用的十三法基本相同，差別在於人死之後，要在命價之上另付一份佛事用度，十六法裡這份錢包含在命價之內。”
劉承宗沒有再看這份律法，起身在帳中踱步，撩開厚重的氈帳簾子，帳外冷氣灌入帳中，將溫暖一掃而空，遠處雪山白得刺目。