白貽清最終沒有拿走劉承宗要給他的運氣。
他告訴劉承宗，甘州不是他的零丁洋，卻像站在惶恐灘一樣惶恐，希望劉承宗準他在甘州出家當個道士。
劉承宗心說白老爺這人還挺雅緻，這是效法文天祥故事。
當年南宋滅亡，文天祥被張弘範所俘，張弘範讓他勸降張世傑，文天祥說我自己保護不了自己的父母，還要勸說別人背叛自己的父母，這可能嗎？
張弘範一定要他寫勸降信，文天祥就給張弘範寫了人生自古誰無死，留取丹心照汗青，以表明自己的心志。
後來文天祥被押解燕京，絕食八日未死，王積翁告訴忽必烈，南宋所有大臣都不如文天祥，忽必烈就讓他去勸說文天祥投降。
文天祥拒絕出仕，他說我的國家已經滅亡，本分是一死而已；假如皇帝寬容，讓我以道士的身份迴歸故鄉，往後以方外之人的身份做個顧問，那也可以；假如立刻委任官職，不僅與其他亡國計程車大夫們不能相容，還把自己平生志向與事業全部拋棄，我若是這樣的人，重用我又有什麼意義？
忽必烈尋思是個道理，但當時更早降元的大臣留夢炎覺得不對，媽了個巴子的你清高，說這樣的話把我們這些主動降元還勸降舊臣的人置於何地，還當道士，去死吧！
留夢炎跟忽必烈說，你把文天祥放了，他回家就號召江南起事，到時候我們這些人怎麼辦？
文天祥最後就被殺了。
都是讀過書的人，劉承宗一聽白貽清的話，就明白他的意思，我可以投降，但我心裡的坎兒還沒過去，仕官暫時還不是我的心意，非要逼我仕官，那我只有一死了之；如果准許當道士，你有什麼想知道的，我做個顧問也不是不可以。
劉獅子就覺得這人很聰明，就這麼一句話，以文天祥為例子，就把好壞話都說了。
我要是不能容你當道士，豈不是氣量還不如忽必烈那樣的異族統治者？那你就當道士去吧。
甘州城內寺廟很多，率先進入城內的將領是張天琳，張天琳這人當兵以前幾個兄弟都在寺廟做佃戶，平生最恨僧人，所以從前在陝北是見到一座佛寺、就縱兵拆毀焚燒一座佛寺，所過之處任何寺廟都別想留下。
唯獨翻越祁連山，在山北搶奪五部黃番領塔合智克的兵甲戰馬，因為塔合智克是王自用的朋友，對元帥府也沒有歹意，張天琳心裡十分過意不去，這才做下約定，戰事結束，一定給塔合智克一個說法。
他要報答人家，萬萬沒想到，塔合智克可不希望跟他這樣的人再有什麼來往，就說我是信佛的，你要報答，將來張將軍封候拜將，就為我座寺廟。
張天琳尋思大丈夫不可改志，你讓我修廟那是萬萬不能，我撐死以後不拆廟了，我看見的每座廟存留於世，都算你的功德。
張天琳這個人誠實守信，答應了塔合智克不再拆廟，他就真不拆了，但一碼歸一碼，廟可以留，寺廟的地產、香火全部沒收。
僧人說將軍，地產香火統統沒收，這就養不起僧人了。
張天琳鼓掌大悅，養不起正好，三條路擺在你們面前，要麼充軍、要麼還俗、要麼滾蛋。
劉承宗這人也沒有禮佛或拜道觀的習慣，進城後一直在巡撫衙門、城牆、街道之間晃盪，也沒去過寺廟。
明白了白貽清的意思，他就跟張天琳說，白老爺想出家當道士，找個道觀給他們一家放進去，張天琳說道觀沒有，寺廟行不行？甘州城空著不少寺廟呢。
劉承宗一聽也很高興，你拆廟小能手兒過天星眼皮子底下還能留下寺廟呢？他順勢就勸說道，不拆廟好，這些東西都是先民在建築工藝上的智慧，可以留給後人的名勝古蹟，既然你不拆了，以後就不要拆了。
他當即拍板道：“好，那就找個廟把白老爺放進去，回頭修個真武大帝的塑像。”
白貽清一家六口就被放到大佛寺裡去了，甘州的大佛寺是西夏崇宗永安元年修建的佛寺，規模非常大。
若正常年景，城內夜裡也不至於太安靜，但如今元帥軍初下甘州，事情還未理清，正在執行宵禁，張天琳又把僧人都攆走了，那深遠高牆，還種了不少樹，甘州這個地方風又很大，一到夜裡沙沙直響，鬼影重重陰森恐怖。
嚇得白貽清成宿不敢睡覺，每夜都在寺廟廂房裡點著沒被兵搜走的小蠟燭和油燈，蠟燭兩三根、油燈八九盞，把屋裡照得燈火通明，內心懊悔不已，枯坐等待天明。
白貽清心說，早知道你要給我扔到連根毛都沒有的大佛寺，我就不拿文天祥吹牛了，直接要個二進院子在城裡住著多好啊，在這鬼地方回頭再把我嚇得英年早逝咯。
其實對白貽清來說，出家不出家只是個藉口，並不重要。
人家文天祥回鄉出家，願意做點事，可以號召江南重新起事；不願再折騰，也能歸隱道觀不問世事，反正南宋已經滅亡了。
如今大明還沒亡，白貽清不敢回鄉，別說回鄉了，他都不敢再踏進大明土地。
這麼長時間他也想明白了，最開始想逃離甘州，是因為害怕元帥府甚於朝廷，畢竟元帥府是流寇、叛軍，再加上海賊北虜的屬性，糅合而成的政權，誰知道對故明官員會如何對待？
如今見了劉承宗，大概也明白他的志向，可以說劉承宗給他帶來的印象非常複雜，表面上這是個打心底裡信奉兵強馬壯者當為天子的霸道軍頭，但又不是一個盲目迷信武力的莽人獨夫。
歸根結底，白貽清認為劉承宗的外在表現是武夫那套，但內在邏輯卻是士大夫那套東西。
他不是在用我兵強馬壯理應做天子來解釋自己的行為，否則不需要約束自己，而且在言語裡，他對現在的大明充滿不屑，卻在說起朱元章時言必稱太祖皇帝。
白貽清透過和劉承宗的接觸，認為這個人的觀念是天下有變九州幅裂，神器所歸必在有德，我有德，所以才兵強馬壯。
而劉承宗認為什麼是德？
不是他表現出橫行天下的武力，而是重建秩序、保境安民、長治久安的能力。