“您是打算把貨物換成錢，還是打算以物易物？”看著走到面前的恩人們，他恭敬地說道，“我更推薦後者，畢竟您也看見了……沙漠現在不太平，把錢拿在手上不是個好主意。”
事先已經和隊友們商量過了，斯斯開口說道。
“我們需要在這裡停留一段時間，還是換成錢吧。”
老布瑪點了點頭，也沒再說多餘的話，開始幫忙在市場裡物色起有實力吃下她們手上那批貨的買家。
根本用不著大張旗鼓的宣傳，聽聞有產自東部諸省的魔鬼布，很快一群商人便圍了上來。
閒不住的尾巴和肉肉好奇地跟了過去，看起了熱鬧。
芝麻糊本來也打算跟過去瞧瞧，卻被一隻黑白相間的貓咪碰了瓷，哭笑不得地蹲在地上，幫已經翻著身子躺好了的它順起了毛。
斯斯將物色買家的事情交給了布瑪，在附近找了個沒那麼吵地方坐下，將剛買來的《銀月聖言》攤開在了膝蓋上，靜靜地看了起來。
這本書的地位大概相當於駝峰王國的“聖經”，其中的內容大致是當地信徒對沙漠之靈的教誨做出的“解釋”。
如果說《卓巴爾山脈下的綠洲》是以學者的視角解釋當地的人文風貌，那麼受到學院研究員推薦的這本“聖言”，則是以教徒的視角剖析了當地人的精神核心。
在卓巴爾山脈的庇護下，駝峰王國得天獨厚的地理優勢，讓這裡幾乎沒有異種騷擾。
主要的威脅，基本都來自於海上。
這裡盛產鹽巴、駱駝、從婆羅行省進口大角牛，以及種類豐富的水果和糧食，當地落後與繁榮並存，手工業和商業發達，市民階層相對富裕，部分城邦甚至出現了不效忠於封建領主的商人，以及由市民推舉的城主。
也正是因此，當地人對於宗教和王室的態度，並不如其他四個王國的子民那樣尊敬。
如果說獵鷹是古典軍事主義，已經覆滅的蜜獾是開明君主制，她們沒去成的金蜥是奉行神秘主義的封建王朝，正陷入戰火的雄獅是走內聖之路的封建王朝，那麼這裡更像是古典共和。
十二座城邦高度自治，當地的居民不但生活習慣更加世俗化，甚至還創立了世俗化的“新教”——
即，“銀月教派”。
該教派對沙海之靈的信仰注入了南部群島的泛靈論理論，為既沒有性別、也沒有妻子的沙海之靈虛構了一位名為銀月女神的“情人”，並給它的神性注入了一絲人情味兒。
根據《銀月聖言》的解釋，沙海之靈是沙漠之主，統治著落霞行省，並且註定將統治寰宇。
但卓巴爾山脈以南，被河流和“河堤”共同灌溉的銀月灣，則是銀月女神的領地，由兩位神靈共治。
當地人認同主流教派對於教義中包括“世界終將被黃沙吞沒”等末日論的解釋，但在此基礎之上也提出了新的觀點。
比如“世界終有一日燃盡，更應珍惜這最後的黃昏”、“燭火可以驅散黑暗，在黎明時分點亮可以延緩末日的到來”等等。
前者對應的是及時行樂的世俗觀念，後者則演變成了一種朝拜文化。
每月月初，駝峰王國的信眾會在家裡點一支蠟燭，面向卓巴爾山朝拜並誦讀經文禱告，甚至可以僱三名未皈依的異教徒替自己做這件事情，而不必像主流教派的信徒那樣每日祈禱。
“……看來落霞行省真的很大，一片沙漠上竟然演化出了五個截然不同的文化理念。”
翻著書的斯斯小聲嘀咕了一句，同時心中默默下定了決心，打算在旅途中多收集一些寫於廢土紀元的著作，將其中的內容翻譯之後整理到論壇上。
畢竟是狗策劃好不容易編出來的東西，要是沒人發現豈不是太可惜了。
而且她總有一種感覺。
自己正在做的這件事情，或許可以將這個世界被戰爭和放射塵截斷的文化血脈重新續上。
雖然這並不能帶來銀幣和貢獻點的收益，但在完成度如此高的開放世界遊戲裡，當一個莫得感情的任務達人未免也太可惜了。
就算當做是業餘興趣好了。
集市上的聲音雖然吵鬧，但並沒有影響到她的閱讀。
討價還價大概一直持續到了中午，能一次拿出這麼多錢的行商太少了，而白熊騎士團又不願意以物易物。
老布瑪在棚子底下說的口乾舌燥，總算是讓他等到了一個有實力吃下這批貨的買主。
這名商人個頭不高，膚色略深，聽那幾乎已經快變形的口音，顯然是來自西南方的婆羅行省。
他打算將這些上好的絲絹和那些稀奇古怪的商品帶回老家。
包括那些黑絲和白絲之類的玩意兒。
這些神奇的化工業品讓他大感興趣，唯一美中不足的只有一件事情——
“為什麼只有黑色和白色？”他一臉困惑的問道。
尾巴吃了一驚。
“誒？不好看嗎？”
“倒也不是不好看，”那商人摸著下巴思考，“你們那兒是沒有染料嗎？為什麼不考慮染成五顏六色……”
合上了手中的書本，從地毯上起身的斯斯表情有些微妙。
“那會很醜吧。”
五顏六色什麼的……
不管是在現實還是遊戲裡，她都不太想嘗試，倒是一旁的尾巴卻是露出了沉思的表情。
希望她不是在認真考慮這件事情。
那商人不好意思地笑了笑。