楚共王，其最為知名的便乃是楚莊王之子，這當然是因為楚莊王顯赫的功績，蓋過了其子三十一年的所有努力。
有一個功績非凡於世的父親，對於子女來說，不能取得相同或者更大的成就，那麼就必須要承認一個事實，那麼原本值得稱頌的事蹟，也不會有它本來那麼耀眼。
舉一個晉國的例子，晉文公之子，晉襄公。他已經是春秋之時難得的明君了，可他的父親乃是晉國霸業的開創者，襄公得不到也不可能得到過多的讚譽。
晉襄公尚且如此，楚共王遠不如晉襄公。
但這並不是說楚共王完全是失敗。
筆者在前文之中，已經提過，楚國有功績，在於鎮守南方，威懾夷狄。而楚國想要強盛，便在於北上與中原諸侯爭鋒，保持霸主雄心。
楚共王的失敗，是不能持續莊王打下的霸業，是對於中原諸侯的無力。
而在晉國的扶持下，吳國又明顯威脅到了楚國。
共王的局面一下子就成了北上敗退，而又不能解吳國之患，對比莊王之功，楚國此時竟有了衰微之相。
難怪共王去世之前，竟願意死後給自己諡‘靈’、‘厲’。
莊王去世之時，共王尚且十歲，心智尚且成熟，性情猶顯摯烈，三十一年，父親的功業盡然被他敗壞至此，這個高高在上的楚王，他必然也在心中文自己，對得起楚國嗎？對得起父親？對得起先王們嗎？死後見了父親，他該如何述說自己的一生呢？
依諡法，不勤成名曰靈。死而志成曰靈。死見神能曰靈。亂而不損曰靈。好祭鬼神曰靈。極知鬼神曰靈。
殺戮無辜曰厲。
尊賢貴義曰恭。敬事供上曰恭。尊賢敬讓曰恭。既過能改曰恭。執事堅固曰恭。愛民長弟曰恭。執禮御賓曰恭。芘親之闕曰恭。尊賢讓善曰恭。
所謂靈，排除好祭鬼神、極知鬼神，事關鬼神之事與鬼神之說。不勤成名，釋為任本性，不見賢思齊，此君王有昏聵之舉。死而志成，釋為志事不行命，死見神能，釋義有鬼不為厲，此命運無常，世事不由人，雖憾事，未甚也。亂而不損，釋為不能以治損亂，此君王無能也，不傷根本。
所謂厲，殺戮無辜，此當時暴虐之君，無辜者，良善也。
楚共王一生，算不得靈，也算不上厲。
至於恭，這個諡號，頗有一種比上不足比下有餘的意味。
令尹子囊取其既過能改，為熊審上諡號共。
楚共王逝去了，楚國雖未見內亂，外部的憂患卻是緊迫起來了。
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