袁熙騎在馬上，望著掌心裡的一隻蝗蟲沉默不語。
漢末之時，時常有蝗災生，導致天下飽受其害，糧食收成銳減，嚴重破壞當地生產。
去歲袁熙在袁紹面前，準確預測了冀州蝗災，並在田豐協助下最大限度降低了蝗災的損害，從而為冀州保留了元氣，成為了之後冀州對公孫瓚兵的底氣和資本。
雖然冀州蝗災被被撲滅，但完全根除是不可能的，能減少一半損失，就等於是極大成功了。
而殘留下來的蝗蟲，今年又再度蠢蠢欲動，雖然冀州提前做了些措施，但前一年殘留下的蝗蟲卵孵化後，仍舊飛向四方危害，卻是防不勝防。
這其中自然包括幽州方向，袁熙現在已經進入幽州境內，但沿途卻現了不少蝗蟲，這讓他頗為心憂。
幽州這兩年興修水利，糧食豐收，與此帶來的副作用是，蝗蟲肆虐的地帶開始北移。
蝗蟲多之地，以黃河下游最多，尤其以冀州，兗州，豫州，青州幾省為最，而到了華中以南便漸漸減少，東南沿海基本沒有。
從公元前7oo年到公元19oo年，這26oo年間，史書有記載的蝗災5o8次，其中黃河流域436次，長江流域69次，華南西南3次。
蝗蟲產卵之地，多是低窪積水和水草生長的地方，除非割草排水，極難防治。
不同於千年後的幽州，此世的幽州地區水系極為豐富，大部分地形都是沼澤溼地，雖然排幹水後會是上佳的良田，但這個過程，即使人為加，可能也要過上十幾數十年。
這在這之前，開拓荒地，只能憑依溼地沼澤旁邊種田，無形之中，便形成了滋生蝗災的溫床。
這和幽州開拓荒地，大力展水利，種植糧食是伴隨相生的，沒有糧食，便沒有蝗災。
但人總不能活活餓死，想要糧食增產，就必須要面對蝗災頻的困境，同時又不能因噎廢食，只能想法削減蝗災危害。
方法倒是有不少，包括及時現蝗蟲孳生地，驅趕出生蝻子填埋，冬月查詢產卵之地翻土，以及捕捉成蟲等等。
這些措施已經相當為人熟知，即使沒有袁熙後世的知識，此世農書裡面也記載的頗為詳細。
阻礙治蝗的，往往是人為的因素，比如董仲舒提出的天人感應學說，更是治蝗的極大阻礙。
其認為天是萬神之君，天子是受天命而有天下，由此產生了“變復論”，認為一切上天災禍都是天意，只有透過祭祀祈禱，才可轉變災異，恢復正常，謂之變復。
在這種學說倡導下，公認治蝗的最終的手段，便是祭祀。
白居易的捕蝗一詩中，就體現了這種思想，“捕蝗捕蝗竟何利，徒使飢人重勞費。一蟲雖死百蟲來，豈將人力定天災。”
其便是認為人為捕蝗不能勝過天災，根治的源頭，還要依靠皇帝吞蝗祭祀，讓上天的憤怒平息。
在這種思想倡導下，漢末蝗災時採取的手段，便是皇帝下表自責，然後坐等蝗災消失。
這在後世看來，當然不會有任何作用，所以蝗災日復一年，越厲害。
而如今袁熙面臨的治蝗境況，卻竟然有了好轉，這不僅在於兵災導致生產荒廢，也有賴於皇權的削弱。
漢室失德，黃巾起義後，天子不能威懾天下，漢室四百年來建立的威望近乎土崩瓦解，與此相對的，對於治理蝗蟲，天下諸侯再也不依靠天子下表自責，而是自己開始想辦法動手治理。
這件事情兩面性，就像先前蝗災與種糧開荒的對比一樣，很是諷刺，不過好處是，如今袁熙能夠最大限度地摒棄天人感應學說的負面影響，動幽州百姓治理蝗蟲了。
他拿著蝗蟲找到郭嘉，和其商量了如何防止蝗災的舉措，郭嘉聽了，也給出了一些建議。
說完之後，兩人這才反應過來，現在袁熙手下已經不止一個謀士了，光在幽州的，就有沮授陳珪等人，這種事情，本來是陳珪負責的，已經不歸郭嘉管了。
袁熙不由失笑道：“這倒是我的不是了，前兩年凡事皆仰賴先生，現在突然人多了起來，便有些不習慣了，總是下意識來找先生請教。”
郭嘉笑道：“我也是一樣，說來人的習慣，確實能影響人的舉措，還好不是在戰場上。”
兩人相視大笑。
待袁熙上了馬，呂玲綺湊過來，手裡也捏著個蝗蟲，說道：“我小時候，幷州五原也爆過蝗災，真是鋪天蓋地。”
“後來糧食都被啃光了，只能用蝗蟲充飢，我也被迫吃過幾頓呢。”
袁熙驚道：“蝗蟲聚集多了，會由青便黃，這時候便有毒了，當時你吃了沒事？”
呂玲綺撓頭道：“還有這事？現在想起來，確實拉了幾次肚子，也有吃死的人。”
“不過本就要餓死，吃飽一頓，總能多些活下去的機會吧？”