魯定公繼續問孔子“請教夫子，寡人身為一國之君，欲行教化，該怎麼做？”
孔子一聽就樂了，推行教化，正是他最想向國君表達的思想！
這個問題，孔子不知與學生探討過多次，其中與高徒曾參的一次對話，詳細闡述了自己關於推行教化的治國理政思想。
孔子整理了一番言辭，對魯定公娓娓道來“主公，這個話題說簡單一點，就是明德遵道。且容臣細細道來。
夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。故沒有德行，道義就不能被尊崇；沒有道義，德行也無法揚光大。
這兩者是互相影響互相作用著的，兩者都要抓好。
舉例來說，即使有國內最好的馬，如果不能按照正確的方法來駕馭，那就無法在道路上奔跑。
即使國家地廣民眾，如果不用正確的方法來治理，也不可能成就王道霸業。
故，古之明君往往內推七教，外行三至，此乃治國之道也。七教修成，守國無憂；三至實行，可行征伐。
七教三至，國君不煩憂，百姓不困頓，此乃明君之道。內可安定百姓，守護國家；外可擊千里之敵，並得勝凱旋。”
什麼？真正的明君是既治理好了國家，不勞民傷財，更是沒有治國理政之煩惱？
按照你孔老夫子的話來講，只要實施七教三至，就可以成為明君了？
魯定公激動萬分，小心臟跳得如兔子般，他急道“夫子，請講慢一點，寡人需要消化。”
孔子微微一笑，施禮道“主公，臣舉個例子吧。古時，帝舜身邊有兩位賢臣，一曰大禹，二曰皋陶，有此兩人，舜帝可足不出戶而治理天下。
主公想想，這樣的帝王何憂之有？主公，臣以為，國君之憂患，莫甚於國家不安定。大臣之罪責，莫過於政令不推行。”
魯定公聽著感覺有些敏感，他打斷了孔子的話，問道“夫子剛才說不勞民傷財，請問夫子，如何才不勞民傷財？”
孔子胸有成竹道“明君治國，定遵循節約民力，不用民財。節制田稅，畝稅不十分之一；慎用民力，勞役一年不過三天。
此外，無論是百姓按季節進入山林湖泊伐木漁獵，還是百姓進入市場交易，都不濫收賦稅。不勞民傷財，即生財之道。”
魯定公頻頻點頭，他問道“請夫子詳細講講何為七教。”
孔子道“上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節，此之謂七教。
主公，此七教乃治理民眾的根本。政教定，則本正也。凡是身居上位者，都應是百姓表率，表率正了，還有什麼不正的呢？
如果那樣，則可實現國君以仁為先，然後大夫忠而士講信義，民眾敦厚民風淳樸，男子誠實女子忠貞。
此乃七教推行之故，以此教化國家，則四方順從而無怨恨，以此教化家庭，則家庭和諧穩定。
等之以禮，立之以義，行之以順，故百姓棄惡如同用熱水澆雪也。”
魯定公不由鼓掌稱善，見國君高興，孔子卻道“主公，若要真正治理好百姓，臣以為還遠遠不夠。”
魯定公饒有興趣，道“請夫子詳細道來。”
孔子道“古之明君，往往採用七項措施治理百姓
一是依法而分封土地，置官吏而治理。故賢良之才不被埋沒，頑暴之民無處隱藏。
二是委派官員經常視察定時考核，進用賢才，罷免貶斥庸碌無能無德官員，故良臣愉悅，劣臣害怕。
三是憐憫獨居的人。
四是贍養孤寡老人。
五是同情窮困的人。
六是誘導百姓孝悌。
七是選拔有才能的人。