有了魯定公當時對孔子的許諾，孔子在中都放手大幹，十大舉措在孔子及其弟子們的努力下順利得以推行。
僅僅幾個月，中都的民風得到了顯著改善。
據說，當時中都南邊有一個進義村，雖僅十幾戶人家，但孔子曾帶弟子前來調研。
而且，孔子與弟子們在進義村一住就是幾天。
在進義村的一棵大樹下，孔子與村民親切交談，宣傳週禮核心理念，村民非常愛戴孔子。
過了兩天，孔子欲往其他村莊，進義村村民捨不得孔子離開，居然偷偷將孔子的馬匹給藏了起來。
孔子見盛情難卻，遂民意繼續講了三天的周禮文化。
當時，進義村有一不孝子，經常打罵虐待自己的瘸腿老爹，對村裡人也兇巴巴的。
但不孝子聽了孔子的宣講後，對自己的行徑慚愧不已，從此痛改前非，不但不再虐待老父親，還每天向父親請安，噓寒問暖，榻前陪伴。
村民還經常見他揹著父親外出散心賞景，後來被公認為本村第一大孝子，遠近聞名。
孔子離開進義村後，村民為紀念孔子，將進義村改名為次丘村。
後來，次丘村聲名大振，很快展起來，從一個十幾戶小村慢慢展成數百戶大村，再分成若干個自然村。
進義村曾經藏過孔子馬匹的那個地後來展成一個叫留馬莊的自然村，進義村孔子與弟子曾經住過的地方也展成一個叫次邱店的自然村，孔子講過學的那地方展成為一個叫講學村的自然村。
請對這些村莊予以高度的敬意，這些都是歷經二千多年傳承的歷史文化名村！
在中都，孔子全面推行以禮治民政策。為此，他經常帶著弟子赴各處宣講禮教文化。
孔子的施政，善於從細微處著手，進而延伸到整個社會層面。
如孔子大力宣揚男女別途，要求一條路上，車走中間，男走右，女走左。
這不是孔子的明，而是周禮的規定，要求男女有別，互相不認識的男女要避免接觸。
孔子為何要從這一細節著手倡導這方面的教化？
原因是當時包括中都在內的許多魯國城邑，男女不正之風盛行！
所謂男女不正之風，不用說男女行道根本無別了，男女私通之事司空見慣。
這主要是整個貴族層面完全背棄了周禮關於男女之禮。
根據周禮規定，男女授受不親，規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件，如食不連器，坐不連席，道不同行等。
但春秋末期，貴族男女之間，擅行非禮姦淫之事習以為常，嫂通小叔、兄淫弟媳等，還有君夫人私通臣子、國君私通臣妻、父親搶奪兒媳，甚至有的國家還有祖母通孫兒、朋友互換妻子等事頻頻流傳於春秋江湖。
上行下效，貴族層面非但不以男女亂來為恥，反而以各種私通而榮，那整個社會層面風氣就亂了。
孔子很清楚，所謂清官難斷家務事，這種男女之事，唯教化可解之。
只有透過不斷宣傳禮教文化，讓百姓知道何為恥辱何為光榮，才能夠在自覺層面去抵制假醜惡，宣揚真善美。
在孔子不懈宣傳教育下，中都民眾慢慢接受了男女有別的周禮文化，開始反思作為魯國人民，應該大力提倡與維護、展周禮。
男子失德，女子淫蕩，是整個社會傷風敗俗的直接體現。
那就起來抵制男女關係亂搞的不良風氣吧。於是，在中都慢慢形成了一種揭抵制亂搞男女關係的風氣。
據說，中都大戶公慎氏之妻漆氏長得非常漂亮，但非常淫蕩，將不少貴族公子哥勾引到了自己的床上。
由於孔子治理中都之前，整個貴族圈亂搞男女關係貌似是常態，見怪不怪，公慎氏被戴了綠帽子，雖然有所察覺，但也開一隻眼閉一隻眼，何況自己也是喜歡拈花惹草的主。
人們都知道公慎氏有一個不安份守己的老婆，但連你公慎氏都無所謂，誰還會有意見？
孔子擔任中都宰後，推行教化，大力宣揚禮教文化，中都上至貴族下至百姓開始對女子不守婦道予以抨擊。
終於有一次，公慎氏的一位好朋友建議公慎氏妥善處理自己老婆的事
“兄弟，不要讓一個女人損害了你整個公慎氏家族的名節！你現在這個樣子，連我們這些朋友都感到很恥辱！”
公慎氏終於作出決定休妻！
有一次，孔子與仲由、顏回等人赴鄉村宣傳禮儀文化，正好見有村民在捕魚。
孔子師徒欣賞了一會，突然孔子大聲叫道“停下，停下！”
仲由走上前，向村民們亮明瞭身份，村民們聽說是堂堂中都宰孔夫子來本村考察講禮，非常激動。
但村民們都很詫異，這個季節正是捕魚時節，孔夫子怎麼命令他們停下？
孔子見眾人不解的樣子，嘆口氣道“竭澤而漁，雖有大獲，然後無魚。”
原來，村民們用了長木巨繩亂石將河道兩頭截流，形成一個水坑，再將水坑的水用木桶木勺排掉，以此方法捕魚。
這樣捕魚，水坑裡無論大魚小魚，均一鍋端完。
孔子的意思是，如果現在將魚一鍋端完了，那以後豈不是沒有魚了？
不能只圖眼前利益，要考慮更長遠的利益。孔子對村民們耐心勸解。