顏濁鄒將朝會的情況詳細向孔子作了彙報。
見孔子嘆氣失望的樣子，顏濁鄒柔聲安慰道
“老師切勿憂心，國君是有意任用老師的。這一次，弟子與祝史大人都強烈推薦，只是世子蒯聵等人擔心老師在衛國出仕，對其不利，故糾集小人作梗而已。
祝史大人與弟子商議了一下，這一次務必請伯玉先生復出，由伯玉先生在朝堂上向主公進言，世子等人必定無話可說。老師且將息數日，靜修佳音就是。”
孔子聽顏濁鄒說起伯玉先生，不禁連聲道“伯玉先生是當世大賢，丘甚為仰慕。此次若非伯玉先生盛情相邀，丘赴宋赴衛尚在兩可。如今丘已在衛月許，居然未去拜見伯玉先生，失禮至極，失禮至極啊。”
孔子說著，面露慚愧之色，問顏濁鄒“汝言伯玉先生復出，難道伯玉先生已辭官回鄉？”
顏濁鄒面帶苦澀，微微嘆了口氣道“伯玉先生雖年九旬，但一生憂國憂民，強調以德治國，主張無為而治，反對衛國加入齊國主導的反晉聯盟。
由於屢屢犯顏朝進諫，苦口婆心勸說國君應順應民意，休養生息，少動干戈，令主公不快。見主公不採納其主張，早在十餘年前就告老還鄉了。”
孔子嘆息道“衛國多賢人，朝中賢大夫們難道沒有勸諫國君挽留伯玉先生？”
顏濁鄒道“祝史大人多次勸諫主公，但主公不聽，以伯玉先生勞苦一生，理應還鄉養老為由，不肯召用。如今老師到了衛國，主公若任用了老師，更不會請伯玉出山了。”
孔子怔了一怔，喃喃道“伯玉先生乃丘之師也，亦丘之忘年之交。若丘在衛國得遂所願，必推行利民之策，以慰伯玉先生！”
伯玉，即蘧伯玉，約於公元前585年出生，如今已九十高齡，衛國公族大夫，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，衛國內黃人，即今河南安陽內黃人。
正如顏濁鄒所言，蘧伯玉在衛獻公時期繼任父親蘧無咎之職，任衛國大夫，至今已是經歷了衛獻公、衛殤公、衛襄公、衛靈公等四朝元老。
蘧伯玉主張以德治國，認為當政者應以身作則，言行依禮，舉止有序，以作表率，以此而感化民眾。
蘧伯玉認為當政者要體恤民力，重視民生，努力不違背民意，更不要折騰，要順應自然。
蘧伯玉認為，國君如果能做到遵循遠古先賢堯舜的治國之策，不要亂作為，國家就能夠得到治理。
這，就是後來道家的核心思想----無為而治。
這個無為，按字面意思理解，就是要不有所作為。聽起來非常沒有道理，但其真正的道理是不要亂作為，用現在的話講，就是不要瞎折騰。
不折騰，必能治。這就是無為而治。
無為而治，這就是道，也是道家的核心思想。
孔子說蘧伯玉是他的老師，因為孔子完全理解這個道的真正意義。
早在孔子還是年輕小夥子時，他就向道家鼻祖老子先生學習，不但認真研究了老子的理論，也從老子口中得知了衛國大賢蘧伯玉的名字。
孔子從未見過蘧伯玉，但出於對老子的尊重，以及蘧伯玉在當時春秋江湖的名聲，孔子在年輕時就視蘧伯玉為老師。
後來，兩人有了書信來往，更由於孔子的名聲越來越響，蘧伯玉對孔子非常推崇。於是，兩人就成了朋友。
用孔子的話講，比自己大了四十多歲的蘧伯玉先生，與自己是忘年之交。
孔子沒想到，圍繞著自己能否在衛國出仕，居然讓衛國朝堂產生了兩種意見。
而衛靈公內心非常希望孔子在衛國出仕，但並沒有獨斷專行，這雖然令孔子微微遺憾，但更多的是欣慰。
衛侯，明君也。