孔子深入淺出的講解，魯哀公聽得入了神。
到後來，孔子的“君子無不敬”這個理念成了儒家經典學說之一，“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”
這，不就是千百年來人們一直追究的大同世界嗎？
再到後來，更是形成了我們耳熟能詳通俗易懂的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼！”
儒家經典學說，就是如孔子與包括魯哀公在內的春秋人物日常交流中，慢慢形成的。
魯哀公顯然是一位求知慾極強的國君，他絕不放過這樣與孔夫子直接對話的機會。
魯哀公繼續問道“請夫子再給寡人講講，如何才能做到敬重自身？”
孔子稍稍沉吟了一下，答道“君子言語有過，則民眾言語亦有失；國君行為不當，則民眾行為亦不當。
故身為國君，唯努力不說錯話，不做錯事，百姓遵循國君號令就不會出任何問題。如果國君能夠做到這一點，那可謂是真正的敬重自身了。
君子如果能做到敬重自身，就能成就其親。”
魯哀公追問道“請夫子講慢一點，寡人領悟能力不足。對了，什麼是君子敬重自身故能成就其親？”
孔子笑了笑，向謙遜的魯哀公施了一禮，道“君，指有名望的人。所謂君子，就是有名望之人的兒子。君子奉孝道敬重自身，所以民眾認為其親是必有名望。這便是君子敬重自身故能成就其親的道理。”
見魯哀公略有所思的樣子，孔子繼續道“所以，國君若只注重政事而不能愛護民眾，就不能成就自身；不能成就自身，就不能使自己的國家安定；不能使自己的國家安定，就不能無憂無慮。不能無憂無慮，自然而然就不能成就自身了。”
哈，孔老夫子將惡性迴圈的道理在這裡用上了，聽著拗口，但誰都聽著感覺非常有道理，更何況求知慾極盛的魯哀公呢？
魯哀公當即就興致盎然問道“那君子怎麼做才能真正的成就自身，請夫子講具體一些。”
孔子欣然答道“主公，臣以為，君子行事，務求合乎常理不愈規，此可謂成就自身。合乎常理不愈規，也即合乎天道。”
魯哀公點點頭，繼續問“天道最令人敬重的是什麼呢？”
孔子微微一笑，答道“君子敬天道，因天道馳而不息，如天上日月。每日東昇西落，此乃天道也；能週而復始永不停息，亦是天道；貌似無為而使萬物生長，亦是天道；有了這樣的成就並使功績得到彰顯，也是天道。”
魯哀公不由動容，起身施禮道“寡人愚昧，承蒙夫子耐心教導，受益良多，著實感激。”
孔子立即起身恭敬還禮道“主公，臣有一言仁人不過乎物，孝子不過乎親。故仁人之事親也如事天，事天如事親，這就是所謂的孝子成身。”
這句話非常直白，魯哀公很快就領會了。是啊，君子行事，不能逾越事物的自然法則，孝子對待父母，也不能越親情的禮數規範。
對君子而言，侍奉父母，應如侍奉天一樣；侍奉天，應如侍奉父母一樣。
魯哀公大悅，感慨道“今寡人聽夫子教導，現在只擔心將來寡人雖懂了道理，但還是要犯錯呢。”
孔子呵呵笑道“主公謙虛了，一國之君能有此自省，實乃臣子之福也！”
魯哀公突然想起一個問題，猶豫了一會後，終於還是開口問孔子“依夫子看，當今列國諸侯，誰可謂明君？”
魯哀公難道是自己今天如此謙遜禮待孔子後，希望孔子高度評價一下自己？
孔子愣了一下，他也不知道魯哀公此問何意，思索了片刻後，對魯哀公施禮道“主公此問倒真難倒臣了，臣實不知列國諸侯還有誰可算是明君，相比之下，也就差不多衛侯算是一個了。”
魯哀公很意外，因為孔子曾在衛國長達一年之久，但未得衛靈公重用，最後悻悻而歸。
甚至，魯哀公還聽說孔子曾罵過衛靈公無道。
這樣的人，居然被孔子認為是此時列國諸侯中的明君？
魯哀公不服，道“衛侯？寡人聽聞其夫人滛而子不孝，怎可謂明君？”
見魯哀公張著個嘴驚訝的樣子，孔子解釋道“主公今日所問，乃國政大事。剛才所說，乃衛侯家事。家事與國事不可同日而語也。”
魯哀公問“那衛侯治政如何？”
孔子道“衛侯能任用賢人，治國有成。彌子瑕，智信兼備，能力出眾，衛侯愛而任之。林國見賢必進，衛侯賢而尊之。慶足有事則起而治之，無事則退而容賢，衛侯悅而敬之。此外，還有如史佗、蘧伯玉等人，皆為衛國賢臣，衛侯都重用之。”
孔子並未向魯哀公介紹衛靈公在平定國內動亂牢牢掌握國政大權、文武兼備作戰勇猛等具體事項，以此證明衛靈公確實是一位賢而能的國君。
孔子的真意，是提醒國君務必要任用賢才！如自己！
但魯哀公根本沒有用人自主權！至少在當下的魯國！
但不管如何，孔子很清楚，這一次自己與魯哀公足足一個上午的會面交流，效果非常好。
很顯然，國君是尊重、欣賞自己的，對自己推行儒家禮教自內心支援。否則，怎麼會那麼耐心、謙虛聽自己的講解呢？
魯哀公對孔子非常仰慕，他決定不顧一切任命孔子為大夫參與政事。
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