自古以來，盛世一旦開啟則必定文盛。
所謂國大民驕，國力強盛，老百姓驕傲，文人則更加狂得沒譜。
即便是現代也是如此。譬如二十世紀八十年代，日本人在輝煌歲月裡忽然寫出一本書叫《日本可以說不》的書。
實際上他能說個錘子不，全國上下都是別人的軍事基地。
但國力一強盛，文人就是有自信。
這是規律。
朱厚照登基以來的成績非常顯著，貫穿弘治年間始終的韃靼邊患被一舉清除，且大明騎兵重現天下，國庫開始有存銀，歲入錢糧開始增長。
儘管在微觀上看，大明仍然問題多多，但在宏觀上已經有人開始稱其為中興。
幾年以來，各類文人士子、鄉間野賢都越來越多的稱頌那近到已能摸得著的盛世。
京中似太常寺丞這種微末小官，因為執掌祭祀禮儀，所以很少能獲得朱厚照重視，如今的正德皇帝對於祭祀禮儀是完全的‘擺爛’，該怎麼做，查閱前朝實錄，如果沒有成例可以參照，那麼禮部拿出個意見，他只需同意就行了。
嘉靖皇帝爭禮，是他從大禮議事件為起點，透過這種方式去爭奪皇權。
朱厚照早就已經完成了制高點佔據，而且他是弘治皇帝嫡子、唯一的兒子，要想在禮儀這方面做功夫來挑戰他的權力合法性，那得把孔子的棺材板掀開才行。
但太常寺丞沒有多少事務，剛過三十正值盛年邊貢也不甘於整日無所事事，他是‘前七子’之一，當官當不出眉目，自然就要在自己擅長的文壇上闖蕩。
前七子之中，除了李夢陽和王廷相。還有四人。分別為：
何景明，他現任中書舍人，這個官職在明代時地位已經大大下降，品級為從七品，可以認為是內閣書辦，就是詔、冊、制、誥等官方文書的抄錄員。但何景明在文壇上地位不低，與李夢陽齊稱文壇領袖。之所以文才高而官位不高，還是那個文人的老毛病：生性耿直。
徐楨卿，他是“前七子”中除李、何外文學成就最大的。但因為相貌醜陋，不入翰林，改授大理左寺副。屬於協助寺正辦理案件人員，從六品。
康海，弘治十五年狀元，現任翰林修撰，熬著呢。
王九思，這個人有點意思，是劉瑾的陝西同鄉，劉瑾後來招攬他，他推辭不受，現在就當個國子監博士，分管國子監教學。
前七子除了王廷相，其他六人都在京師，名氣很大，同樣的，當起官來也真是‘難兄難弟’。
既然如此，那麼就只能相互安慰了，現在李夢陽這個領軍人物回京，又有邊貢親自安排主持，一場‘己巳六子書’的文會便轟轟烈烈的開始了。
所謂己巳，對應的是天干地支中的正德四年。
六子，自然就是他們六人。
原來的前七子變為六子——還是文人心思作祟，畢竟王廷相現在已經不可同日而語，他們六人相聚，那可不是為了為‘前七子’正名，以此來和王廷相扯上關係的。
如此一來，正德四年的這個秋末，京師裡忽然熱鬧起來。
畢竟這六人聚集，雖說不是顯赫朝官，但都帶著官身。
不當官的百姓，羨慕他們的身份；當了官又沒當大官的人呢，仰慕他們的才名，甚至還有一些名家子弟也要湊一湊熱鬧，刷個存在感。
……
……
“一個李夢陽，就能讓京師眾多文人才子趨之若鶩，這麼看起來，以往朕還是小瞧了他們？”