一個小時後，她們翻過北山，終於到了鎮公社。
路口有民兵把守，檢查往來的批准函。女知青們也要下車排隊。
她們和司機師傅分開，並約定好，傍晚仍在這裡匯合，接她們回老樹灣。
無意中，葉齡仙抬頭，看見一個熟悉的身影。
隊伍最前面，程殊墨騎在二八大槓上，熟絡地和民兵聊著什麼。
他的腳踏車後座，馱著兩個鼓囊囊的大麻袋。應該是昨天，他從老鄉那收購的農副產品，今天送去供銷社，再換成錢和票。
程殊墨騎著兩個輪子，比三個輪子的還早到，可見天沒亮，他就出發了。
葉齡仙感到欣慰，這人嘴上嫌麻煩，辦起事來，還挺靠譜嘛。
出於禮貌，她想打個招呼，剛上前一步，程殊墨就騎著二八大槓，往供銷社的方向去了。
“腿長了不起啊。”葉齡仙嘆息。
“齡仙，你在看什麼？快走，紅臉王的戲要開場了！”身後有人催促。
看戲要緊，葉齡仙急忙追上同伴。
龍虎班的戲臺，就搭在鎮公社的人民劇場裡。
一路上，男女老少，推車的，扛板凳的，挑扁擔的……個個腳下生風，往人民劇場狂奔。生怕去晚了，搶不到好位置。
沒想到，一個小小的鄉鎮公社，竟然會有這麼多的戲迷。
葉齡仙攔住一位大姐，一邊跟著她跑，一邊向她請教，當地的戲曲淵源。
原來，公社的前身是紅豐鎮，紅豐鎮最出名的，莫過於雄獅戲院。
清朝末年，紅豐鎮出了兩位戲曲名家，一個唱武生，一個唱花旦。
兩位大師前半生，跟著江湖班四處獻藝，唱/紅了大江南北。所到之處，萬人空巷。
民國時期，日寇入侵，他們拒絕給日本人唱戲，不惜斷髮明志，隱姓埋名，回到紅豐鎮老家。
他們後半生，專心收徒，有教無類，只為傳承地方戲，也教出了不少高徒。
時間久了，紅豐鎮就有了“十人九戲”的名號。說是十個人裡面，至少九個人會唱戲。
教戲之餘，兩位大師用半生積蓄，創立了雄獅戲院，免費為百姓演出。只為喚醒同胞的愛國意識，共同抗擊外敵侵略。
可惜後來，因為唱法、腔調的問題，兩位大師漸漸產生分歧，最終分道揚鑣。他們門下的弟子，也分成東、西兩派，各自發展，井水不犯河水。
新華國成立後，紅豐鎮改名為紅豐公社，雄獅戲院也改名為人民劇場。當地老百姓聽戲、愛戲的熱情，卻保留下來，絲毫不減當年。
尤其今天婦女節，登臺的是著名“紅臉王”關長生。不止紅豐公社，就連縣城也有不少戲迷，慕名遠道而來。
葉齡仙聽完，有些汗顏。
她自詡內行人，這兩年，卻在老樹灣固步自封。像一隻坐井觀天的青蛙，懂的還沒一個鄉鎮大姐多。如今跳出來，她才知道，戲外有戲，山外有山。
想到這裡，她加快了腳步。
到了人民劇場，年輕的演員已經開始熱場。露天廣場裡，人山人海，裡三層外三層，圍得水洩不通。
女知青們站在後排，看不清戲臺，只聽得敲鑼打鼓、咿咿呀呀。她們都懊悔，應該早點出發。
“同志，你們都是老樹灣的女知青吧？”
一名公社幹部走過來，把她們帶到了觀眾區前排。
原來，紅豐鎮從雄獅戲院創立起，就定了個傳統，但凡露天演出，前幾排的“雅座”，都要留給老幼婦孺，男士和青壯年自動靠後站。
葉齡仙她們是女同志，也是支援農村建設的知識青年，自然更被優待。
女知青們互看一眼，心窩都有些熱。她們剛坐定，“紅臉王”就隆重登場了。
“紅臉王”原名叫關長生，今年四十多歲，從小就在雄獅戲院學唱戲。
他的嗓音天生高亢、洪亮，加之後天勤奮刻苦，十八歲就登臺，演繹紅臉關公，贏得滿堂彩，紅透全縣。
坊間流傳，“寧願不吃飯，也要看紅臉。”、“少抽一口煙，不能沒老關。”說的就是這位關師父。
大運動開始後，傳統戲也自發地改良、革新。關長生不能穿長袍、不能唱關公戲，便加入龍虎班，改唱現代戲。
所謂龍虎班，多數由當地的戲曲名家組成。他們農忙時下田種地，農閒時搭班唱戲。在娛樂方式極度貧乏的村鎮，他們無疑是頂級的明星。
關長生今天唱的，是《祥林嫂新編》。
這部戲中，關長生飾演一位地下黨員，幫助祥林嫂這樣的窮苦勞動婦女，打破封建禮教的束縛，打倒地主階級的壓迫，給了她一個完全不同於原著的結局。
戲裡的“紅臉王”，正義無私、嫉惡如仇，舉手投足都是名家風範。現場觀眾陣陣喝彩。
熱鬧的人群裡，只有葉齡仙一個人，全程淚流滿面，像是宣洩著什麼。
她哭的是“祥林嫂”，更哭的是自己。
故事裡，殺死“祥林嫂”的，有苦難，剝削，封建禮教，還有流言蜚語。
現實中，葉齡仙上輩子，沒名沒分跟了高進武。爹孃不要她，老樹灣的人也看不起她。