“啾啾”
“哇”
蓬蓬和魁龍輕聲叫著。
只有在公良面前它們才這麼叫，有點撒嬌的味道。它們叫聲裡面的意思是讓公良把它們和抓來的怪蛇收進果子空間裡面去。公良自然答應，揮手把它們收了進去。
這兩個傢伙，這麼著急進去幹什麼，難道是去裡面分贓。
嗯.
忽然感覺有點不對，分贓應該不用這麼急才對，難道是惹到不該惹的傢伙跑路？公良往空中看了一眼，嚇得一激靈，連忙帶米穀遁回地面，乖乖的在樹林裡走路。
“吼”
往前走一會兒，就聽到上空傳來一聲怒吼。
那聲音，如雷轟鳴，驚天動地，蕩徹乾坤，嚇得他心驚膽跳，都不敢抬頭看，只是乖乖的埋頭走路。
吼聲持續了一陣才消失，公良抬頭看了一眼，方才厚實的雲層已然消失不見，只剩下湛藍長空。蓬蓬和魁龍也不知道抓了什麼，竟然惹來這麼大傢伙，要不是他見機不妙跑得快，現在估計早就死翹翹了。
回頭得教訓它們一下，免得無事生非，給他惹來大麻煩。
不過，這樣也好，總算讓他見識到自己和這個世界的差距。隨隨便便出來一個大傢伙就讓他心驚膽跳，自己果然是這個世界最底層的小仙。
唉，說起來也心酸，在祖星頂尖的存在到這邊竟淪為最底層，悲哀啊！！！
證道成仙后，祖星那一套修行體系在這裡已然沒用。
在天界，對仙人每一階段的修行境界，都有詳細的劃分和稱呼。
證道真仙到天外後，得益於天界的充沛靈氣，體質會更上層樓。這樣就導致神魂之力偏弱，無法契合道體，需要修行凝鍊神魂，才能使兩者趨於一體。
經雲：“恆無之初，混同太虛。虛同為一，恆一而止。溼溼夢夢，未有明晦，神微周盈，精進不熙。”
在最初一切皆無的原始洪荒時代，宇宙天地還處於渾同混沌的狀態。久而久之，空虛渾同形成先天之氣，除此恆定一氣外，別無它物。直到有一日，先天之氣有了一絲靈性，神妙微奧周密充盈，才開始有了變化。
神微之境，就是變化的開始，也就是仙途起步之路，謂之“仙基”。
築下仙基，神魂契合道體，性命歸一，本源清靜，更加契合天地大道，復歸於無我無物的原始狀態，此為無象境界。有詩曰：“道行無跡，妙極無象：謂體性空，而本源清淨。”
也就是經中所說：“繩繩兮不可名復歸於無物，是謂無狀之狀無象之象。”“虛無形，其裻冥冥，萬物之所從生。”之意。
無象境後，晉入太宇，神魂凝鍊，即可悠遊太宇星空，感應億萬星辰，開闢星門，供養己身。
成就仙人，越往後修煉消耗越是驚人，所以不得不使用非常手段，從億萬星辰裡面尋找供養己身修行的方法。
只是開闢星門十分危險，若尋常莽荒星辰還好，要遇到星辰裡面有強者的，那可不妙；也有人在毫無靈氣的星辰中開闢星門，不僅無用，還徒消耗己身。所以，開闢星門十分危險。
不過還好，若遇上無用星辰，可以斬斷聯絡，只是境界難免下滑，損傷神魂，要修養很長一段時間才能恢復。
太宇過後，乃是名極境。
極者，至也，天極也。
名極，意味一身修為達到頂點，已到不得不突破的時候。若不突破，修為就會盛極而衰，慢慢下滑，歸為凡人，最後消失在永恆天地間。即是經中所言：“無過天極，究數而止。”
到這境界，可稱“聖人”，但還不是真正的聖人，可稱“虛聖”“假聖”，唯有真正的聖人能夠過此境界。
第五境，混元。
混元者，元氣之始，生於混沌之中，於明之內，暗之外。
因明暗之間生空洞，空洞之內生太無，太無變而生三氣，上氣曰始、中氣曰元、下氣曰玄，玄氣所生在於空，元氣所生在於洞，始氣所生在於無，故能一生二、二生三。
三者化生，以至九玄，從九返一，乃道真。
至此境界，肉身精神歸一，如同混沌，契合宇宙天地，是為“混元”境界。至此境界，體內仙氣凝結，是為仙元。
一入混元，仙氣化元，才是真正的聖人。
混元之後，乃是綱符。綱者，宇宙天地之紀要；符者，萬物星辰之法則。到此境界，已然入道。所謂神通，一念而就；所謂法則，揮手即成。
綱符過後，就是造化境。
造化者，得宇宙所鍾愛，享無盡福祿。可演化星辰，創造萬物。
造化之後，稱宙合。宙合之意，是大之無外，小之無內。上通於天之上，下泉於地之下，外出於四宇之外，合絡天地。至此境界，體內仙元變異，是為“道元”。
宙合之後，名為天稽。
天之稽者，宇宙天地之法，日月星辰之期，四時之度，動靜之位，外內之處。
天稽即是天道，無所不包，無物不覆，無物不載，無執、無處、無為、無私。到此境界，可以說己身即道，與道同存，但尚未超脫於天道之外，只是同一水平。
一般而言，九為至陽之數，數終於九。
修行到此也該到了頂點，進無可進。
直到第一代天帝橫空出世，在天稽之上闢出一境，名為“執道”，宇宙生靈才知道，修行到天稽這一步，還能再往前走。
執道之境，玄玄玄玄。
執道者，至素至精，浩彌無形，乃宇宙天地萬物之主宰，能明天道執行軌跡，把握生死、存亡、禍福、逆順之機，密察萬物之所始終。
可惜自從第一代天帝開闢出這一境界以來，宇宙間就再沒有生靈能到達這一步。