而這個“王者之人”,一般而言，就是一個國家的相國,是幫助君王治理國家百姓的人。
“論一相，陳一法，明一指”，即實行中央集權，統一法制,確立一個起指導作用的政治綱領。
如果能夠做到“其法治，其佐（相國）賢，其民願,其俗美”，四者都做到上等,就可以建立統一的“王”業。
荀子雖然治儒學，但施行禮的這個過程，卻處處凸顯出法的作用。
可見，李斯和韓非子明明師從荀子，學的是儒，但他們卻都成為法家的代表人物，不是沒有源頭的。
荀子認為，王道可以取天下,霸道，卻只能強一國。而國家要想“一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬，莫不從服”，即完成大一統，養育人民，人人都能得到好處，得到利益，普天之下都能接受、都能服從君王的統治，只能以仁義治國為主，以武力征伐為輔。
秦國打下河內，靠的是武力征伐，但若是秦國想要治理好河內，不讓河內發生叛亂，百姓出逃，就只有施行仁政，讓百姓都願意在秦國的土地上生活，願意服從秦國的統治，這就是王道。
霸道是不可能讓他國萬民歸心的。
李斯和韓非這兩個荀子的高徒現在還不知道在哪裡，但荀子覺著，現在已經有一個人，已經做到了他的思想精髓了。
從踏進河內的第一步，荀子就覺著，秦國的安平君公子魚，完全踐行了他的儒學法治之道。
安平君明明不是他的學生，只寥寥聽過他的幾次講學，也不曾問過他的治國之道，但安平君的每一個政令，每一次治民，無不是在秦國法的基石上，施行仁政，讓百姓臣服，讓秦國打下來的每一塊土地歸於一統。
其法治。如今天下戰亂不休，使用嚴刑重法可以安定社
會秩序，讓善民安居樂業。這一點，荀子贊同，並且認為天下諸國之中，只有秦國做的最好。
其佐賢。安平君揚農桑，重百工，廣教化，使百姓知禮，讓百姓富裕，真正做到了有教無類，國富民強。
其民願。秦國的君王知人善任，君佐安平君賢能無私，秦人們得到了仁治，對他們的君王自然臣服歸順，安居樂業。
其俗美。如今的秦國上下，阡陌縱橫，良田無數，家家有餘糧，戶戶有機杼，大人都想著得爵得財得到好的名聲，小孩都想著讀書識字習法光耀門楣，百姓以打架鬥毆為恥，以鄰里和諧為美。
秦國將四者做到了上等，即已經做到了“上一”，在荀子看來，秦國離統一天下，已經不遠了。
只要安平君還在秦國掌權，只要安平君制定的治民治國政策不被廢黜，秦國一統天下，將是遲早的事。
荀子來到河內，是想看看，安平君是如何在河內的土地上施行王道的。
結果，他來的時候，安平君居然不在河內，據武安君所說，是出去遊歷去了，歸期不定。
荀子雖然有些失望，但其實也沒那麼失望，他是來看河內的，又不是看安平君的，不在就不在吧。
荀子開始在河內行走。
河內沃野千里，即使沒有官吏拿著皮鞭鞭策庶人，庶人們也都勤勞的在田間耕作，將自己的孩子都送去學室學習，將自家的老人送去公田做工，自己則是主動去官署申請服勞役，挖水渠，開桑田，種果樹......
官吏們都做什麼去了？
荀子瞭解到，縣鄉的基層官吏們，每日一項必做的最主要的工作，就是為庶人們結算工錢。
老人在公田工室裡做一些諸如編席子、挑茅草、看守門戶等輕省的力所能及的活計是有工錢拿的，孩子們在學室裡學習得到了誇獎考取了好成績也是有獎錢拿的，青壯們服勞役挖水渠搞基建更是有頗高的工錢拿，而要做好這些，不僅需要熟練的數算，更需要細心和耐心，這個工作，並不好做。
但工資高。
荀子這位治禮大家，雖然還沒聽說過“經濟社會”這個詞，但他現在，已經初步見識到了經濟帶給庶人百姓們的威力了。
眼前懸著一根胡蘿
卜拉磨的驢子，可比用皮鞭抽著賣力多了。
荀子看出些門道來，但又實在不是太懂這裡面的道理，他覺著秦政府對庶人們發放的開支太大了些，那麼，這些開支都是從哪裡來呢？
荀子問秦魚：“我聽說，河內的庶人百姓，多半都是從秦國各地遷徙來的，還有另一半是俘虜，他們都是沒有恆產的人，他們在春耕之前，是沒有收穫的，全部靠著自己的力氣和一技之長從秦國的官署這邊領取錢糧布匹，秦官署，又是從哪裡得到的這些錢糧，來供養百萬百姓呢？據我所知，秦國去歲乾旱，百姓其實並沒有收穫多少糧食，是不夠支援河內的。”
荀子是真的好奇，而且，荀子現在也算是秦國九卿之一，他要是過問秦國的民事，並不算逾矩。
秦魚微笑道：“錢，自然都是我自己出的，至於糧，則是去歲河內的百姓們辛苦種出來的，去歲河內還算風調雨順，糧食收成稍有提高，還能勉強支應到現在。不瞞荀子，河內的糧草即將告罄，就等著齊國遵守約定，往河內運糧了。哦，從齊國買糧的錢，也是我自己出的。”
荀子對秦魚說錢都是自己私人出的這個事實非常驚愕。
秦魚則是調侃道：“怎麼，荀子竟不相信，我有富可敵國的財富嗎？”
荀子：“......是有些難以置信。據老夫所知，安平君並不是個驕奢淫逸的人。”
秦魚嘆道：“正是因為我不是個驕奢淫逸的人，賺的錢才都沒有花出去，以前都是存了起來，正好用在現在，也算是取之於民，用之於民了。”
荀子：“取之於民，用之於民，安平君高義。”
秦魚：“我這才哪到哪兒？比不上武安君，幾十年食邑所獲，除了供養父母妻兒子孫，其他都分給手下將士軍卒了，這才是愛兵如子呢。”
一直聽荀子和秦魚閒談的武安君此時便無所謂道：“都是為了鼓舞士卒士氣罷了，不值一提。”
白起說不值一提，秦魚卻故意嘆道：“都說武安君善奇襲，善打以少勝多之戰，好像都將勝利都歸屬於武安君的兵法多麼厲害一樣。在我看來，如果武安君沒有平日裡將自己的食邑送給軍卒與之共享，攻戰的時候，這些軍卒也就不會如武安君的臂膀一樣，士氣如虹，指哪打哪。所
以，要我說，武安君□□，並不是他有多麼了不起的兵法，而是他以人格魅力服人，愛兵如子，兵卒們都信任他，愛戴他，他才會一直打勝仗的啊。”
“您說是不是，荀子？”
荀子想說，兵法也很重要的，武安君□□，絕對是靠他在用兵上智慧過人，但他看到秦魚一直在向他使眼色，便斟酌道：“是吧？”
秦魚：......
都說人老成精呢？
打配合啊，捧哏啊，雙簧啊，您老怎麼就不懂呢？
白起見秦魚眼都要使抽筋了，荀子卻是沒有領會他的意思，便嗤笑一聲，道：“秦國的兵都是秦王的，將軍調動軍卒，必須要有符節，你說本君愛民如子，指使軍卒如臂指使，是不是說本君在收買大王的軍卒啊？”
壞了，馬匹拍在馬蹄子上了。