眼前的呂德中，迅疾如風，動似閃電，禹步相踏與口中的法訣拍拍相合，絲絲入扣，不得不承認，他確實是一位道行如此之高的人，只是，我猛地衝上前去，從他的身後，死死地抱住了他的腰，他的腳步才不得不戛然而止。
“什麼？”或許他也沒有想到我會主動對他“投懷送抱”，在他看來，我應該是遠離他，現在天上掛著一輪血月，正是因為血月出的陰煞之氣，才使這陣法具備了被重新驅動的動力，而對原本就因為打鬥而損耗了陽氣我和崔明麗，此時，更是雪上加霜，入墜地獄。
所以，現在於我來說，和這呂德中對抗，只有進行最原始的角力，最初的力量抗衡，便是單用力量來剋制住他。呂德中收起胳膊，露出了尖銳地肘關節，身形朝著旁邊一縮，照著我的肚子就是一下，那尖銳的肘關節刺的我的肚子生疼。
“噗——”我從嘴巴里面吐出了一團氣體，當真痛苦無比，嘴巴里面甜腥的味道再次襲來，而後急急地幾乎要充滿了我的嘴巴，我努力地忍著不讓血從嘴巴里面溢位，但仍舊從嘴角處偷偷地躺了出來，“哈——”呂德中再次擊中了我的肚子，“看你還不死！”此時，從他的肘關節處，一股股地內力攻擊著我的內臟。
我再次忍耐，血液從嘴巴里面迸濺出來，濺了呂德中一身，呂德中準備再次攻擊，但是我的雙目之中卻直直地滴落了兩滴血液，“啪嗒”一聲落在他肩膀上。
“哎呀——”他彷彿是在鏊子上面的老鼠一樣，身子劇烈的扭曲著，而我也因為自己體力不支，再次被他甩倒在地，此時，他轉過身來，臉上寫著一個巨大的“仇”字，他的身上冒著縷縷青煙，呂德中因為痴心於邪術巫功，自然在其體內蓄積著滿滿的陰邪之氣。
我明白，自是我雙目當中的6判血脈，灼傷了這個人體內的飽含陰魅之氣的血脈，才會出現這樣子的情況，但是這雖然把我從那險境當中給解救而出，但是卻極大地刺激了呂德中，他回頭死死地瞪著我，“小龜蛋，你把我給惹怒了！”
他的周身“嘶嘶”地冒著白氣，但是他仍舊提起寶劍，直直地走向我，“我看，不把你殺掉，今天晚上將會不得安寧！”
來不及說什麼，也來不及去做什麼，耳邊只聽到了那劍氣劈過了空氣所出了“咻咻”聲，鋒利的尖部，刺破了層層的空氣，朝著我直直地捅了過來。
耳邊傳來了嘟嘟還有崔明麗的尖叫，“韓小天，小天——”他們的叫聲極為淒厲，但是任是他們兩個人在此時，又是無能為力的，崔明麗已經被這血月所制，而嘟嘟卻也被我手中的判官筆所打傷，也是動彈不得，但是這是我希望的解決，若是兩人都能來到這裡，也都是死路一條。
那劍尖直直地衝著我的咽喉，這一次我肯定要被破喉而亡，但是被一劍刺穿的感覺，要不要太爽。
“嘿——”就在那劍尖馬上快要刺入我的咽喉的時候，卻猛然被遏制住了，劍尖顫顫巍巍，在我的喉頭處晃來晃去的，但是卻沒有捅進我的喉嚨裡，我側目，卻看到了阿原，赤手空拳地死死地握住了這把鋒利的寶劍。
呂德中大罵一聲，“畜生，你又是何人，不想死就滾，否則……”他的話剛剛說到一半，就被阿原打斷，“他是我兄弟，培培是我的妹妹，你傷我家人，我就是要跟你拼命！”
呂德中試圖要把劍從阿原的手中抽出，但是試了試，這阿原卻握地相當的穩固，幾乎讓他撼動不了分毫，而那劍之上，也被這鮮血給染紅了，血液順著這劍體慢慢地往下流著。
阿原必定是服過兵役的人，身體素質自然是過硬的，呂德中抽不出，便順利竟然把劍直直地捅到了阿原的一側的左胸之上，“啊——”阿原大叫，吃痛不已，當即跪了下來，但是呂德中仍舊死死地咬著牙齒，這劍刃不肯從阿原的身上移開分毫。
“去死吧——”他大吼了一聲，本想快地了結，但就在此時，卻由遠及近再次傳來了一陣馬達的聲音，並且聲音滾滾，貌似來的並不是一艘船。
“什麼？”呂德中迷茫地抬起了頭，我和阿原也吃力地轉過頭去，卻看見那原本波瀾不驚，風平浪靜的水面之上，頓時出現了許許多多的快艇，一艘接著一艘，一隻接著一隻，快地朝著拉魯島行駛而來。
而為的一隻，卻是三位道士模樣的人，我仔細一看，當看到他們的穿戴的時候，不禁大吃一驚。自古便有那“僧帽道巾”之說。它是道教徒特有的標誌。在道教裡，把它稱為“道巾”。俗話說“道有九巾，僧有八帽”。
巾是我國古代人民常用服之一。也有的人把巾誤認為冠，其實則不然，若深論起來，巾只能算帽子的配飾，古人曰“巾，謹也，二十成人，士冠，庶人巾”，這段話，說明了巾與冠的不同。
巾為平民百姓之頭飾，以與士大夫之冠相區別。巾始於先秦，乃一般百姓戴用之服。直到東漢以後則貴賤通用，巾在魏晉南北朝時期特別流行，尤其士人十分偏好，喜其輕便。到了南宋，戴巾之風氣更加普遍，就連朝廷的高階官員也以包裹巾帽為榮，冠帽之制漸衰。
在清朝以前，巾作為服，被歷代沿用，並變化成多種型別。清朝剛入關的時候，下剃頭易服之令，明朝的衣冠制度被廢除。
明遺臣金之俊為緩和民族矛盾，向清廷提出“十從十不從”的建議，被朝廷默許。其中有“儒從而釋道不從”之條，因此只有道教才保留下我國明代以前的衣冠形式，所以有的學者把道教的服飾稱之為活文物。
而在道教當中廣為流傳的九巾則為混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。
而道士的帽子也有五類之分五嶽冠、五老冠、蓮花冠、星冠、偃月冠。
三人當中為的一個鶴童顏，留有長髯，顏色也已白，容貌頗為堂堂，他的頭上戴著的卻是那五嶽冠，佩著混元巾。
看到這一幕，我心下不禁一驚，五嶽冠為五冠之，又名五嶽靈圖冠。覆鬥形，上刻“五嶽真行圖”，必須受過“天仙戒”者方可戴。通常，只有道教宗派中德高望重的大師，才能戴這種服飾。
而天仙戒是宗派受戒活動中“三壇大戒”中最高、最後的一戒，又稱“天仙大戒”。三壇大戒指的是初真戒、中極戒和天仙戒，目前，在給道士受戒時，主要以初真戒為主，中極戒和天仙戒作為備存戒條。
一般而言，只有持守“中極戒”中的3oo戒條一段時間，而毫無觸犯並且道行高深之人，方才能夠授予天仙戒。可想而知，這種存在是多麼的鳳毛麟角。
而混元巾則為九巾之。道巾多為方形，只有混元巾為圓形。據修行前輩介紹，這是代表道教混元一氣的意思，故稱為混元巾。
而後，在這人的右方站著一位仙風道骨，但是身形卻有些瘦削挺拔的老者，他頭戴五老冠，佩著莊子巾。
這五老冠無頂，蓮瓣形，五片蓮瓣上繪有“五方五老”的神像。兩邊垂有兩條劍頭長帶，上有神像圖案或“太乙救苦天尊”字樣。一般在做施食道場時，若修道之人身居高功戴用此冠。
左方站立之人為一中年男子，面如冠玉，玉樹臨風，負劍而立，頭戴偃月冠，下配三教巾，只有受過中極戒者才有資格戴三教巾著偃月冠，意為三教合一的意味，此人道行和地位相較前兩者比較淺則，應該屬於弟子一類的存在。
此三人，立於船頭，朝著拉魯島越來越近，而後，左邊的年輕男子上前一步，從後背之上一把抽出劍來，“呂德中，我道門敗類，竟然做出如此卑鄙無恥之事——”
一聲大喝，中氣十足地朝著我們使勁地襲來，而後但見周遭忽的多處了許多的快艇以及遊艇，我竟然從裡面看到了剛剛送我們來這邊的那個小夥子的身影，那小夥子衝著我擺著手，其他的人均對這呂德中怒目而視。
“這裡……”阿原氣喘吁吁，但仍舊語氣充滿怒氣，“這裡是他們的聖地，是他們祭祀的地方，供奉祖神的地方，你這麼做，會遭報應的！”
呂德中此時也被驚得合不攏嘴，尤其是看到了立於船頭的那位頭戴五嶽冠的老者，“師尊……”他手中的劍不由自主地掉落在地，阿原也和我一樣，躺倒在這拉魯島之上。
我心下黯然，難不成這老者便是閭山派的掌門嗎？正在這麼想著的時候，老者健步如飛地來到拉魯島之上，雖然年事已高，但腳底行走起來卻仍舊風生水起，步履絲毫不顯得遲疑，看起來十分乾脆精煉。
“師尊……”看到越來越靠近自己的老者，這呂德中顫顫巍巍地抖動著身子，可是卻被那老者一巴掌扇在了臉上，“啪”地一聲，頓時呂德中跌跌撞撞地朝著一邊倒去，嘴角也迸出鮮血！
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