她慢慢地轉頭看向了我，我不由得感嘆崔明麗的心思縝密，肯定被她現了什麼有價值的線索，否則，她斷然不會這麼篤定，正在我想繼續瞭解的時候，忽然傳又有一個帶著白手套，帶著口罩兒的警察提溜著兩件衣服走了過來。
“劉隊，您看，這是在一樓的櫃檯裡面現的……”他的話音剛落，大家的目光頓時被這兩件衣服給吸引了去，我眯縫起了眼睛，劉隊則示意小警察把這兩件衣服給平鋪在地上，以免大家好好查驗，我雖然做好了心理準備，但是當我看到了那兩件衣服的時候，卻仍舊忍不住大吃了一驚。
“奇了怪了，這兩口子怎麼讓人覺著神神叨叨的……”劉隊不由自主地感嘆。
我也好生奇了怪了，這分明就是兩件道袍，但是單看著道袍的外形又好像和一般的道袍尤為不同，剛剛現了兩枚“丘天官”的印章，這又有兩件道袍。
崔明麗蹲在了這道袍的一邊，仔仔細細地看著，但是她卻被那帶著白手套的小警察給推到了一邊，“您好，你先讓一下，請讓一下，以免上面有病菌……”
“這兩件道袍有些奇怪……”我嘀咕著，聽到了這句話，劉警官轉過頭來看著我，臉上寫滿了驚詫，而後，他朝著我慢慢地走了過來，眼光上下打量了我一番，之後便開始問我，“小夥子，難道你看出了什麼不正常的地方嗎？”
崔明麗拉了拉我的衣袖，但是我卻衝著她點了點頭，蹲在了這道袍的旁邊，指著這道袍開始解說了起來
道教道袍指道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種，以上服裝，均取肥大寬鬆，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散。道教道袍承傳有序從未斷代為道袍之正宗。
其中，大褂為大襟，長及腿彎，袖寬一尺四寸，袖長隨身。是最普通的一種道袍，道教徒日常穿用。另有長及於膝者，稱為“中褂”。現在多為窄袖，以便日常作務。皆為藍色，代表法天之意。《6判手卷》雲“道士常服青”。
而第二種道袍為得羅，通體藍色，大襟，長及腿腕，袖寬一尺八寸以上，袖長隨身。冠巾之後成為正式道士，方可著用此衣，為參加宗教活動之禮服。
第三種道袍為戒衣，是黃色，大襟，長及腿腕，袖寬二尺四寸以上，袖長隨身。黃色屬土，土可化育萬物，戒衣採用黃色，除了示以莊重之外，寓有“道化萬物，參贊化育”之意。惟有受戒道士，方可著用此衣。從前道教傳戒制有“三衣”，以供領受初真戒、中極戒和天仙真戒的道士分別著用。現在傳戒是一次授完，所以僅用此種戒衣。
第四種為法衣，又稱“天仙洞衣”。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案，如鬱羅蕭臺、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、仙鶴、麒麟等。舉行大型齋醮科儀時，道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祭祀時穿著此衣，則為紫色。傳言道祖老子騎牛出關時“紫氣東來”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。
花衣，又稱“班衣”。亦屬法衣。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上面亦有各種繡花圖案，但較天仙洞衣顯得簡潔，舉行大型齋醮科儀時，眾經師著用此衣。也有黃色不帶圖案者，為做一般道場的經師穿用，稱為“經衣”。
而最後一種則為衲衣，亦稱“衲頭”。大襟，長及小腿。多層粗布縫製，顯得笨拙厚重。過去雲遊的道士野外打坐時穿用，以御風寒。今日道士多已不用，少數道士還儲存著過去代代相傳的衲衣。
現代道教的“道袍”作為宗教服飾，雖與世俗社會的傳統服飾道袍同源，但由於部分結構有所區別，如三清領、內擺結構等，因此兩者不能等同
隨著流行變化，道袍的衣身長短、袖子寬窄經常變化，到明末，袍服的“大袖子”已經展到有些誇張的地步，衣短才過膝、拱手而袖底及靴。
道教產生之初，道衣曾以氅也就是鶖鳥羽毛拈絨，然後編織而成，稱鶴氅。其製法早見於漢武帝時方士欒大穿著的羽衣，無袖披用，展如鳥翼，取神仙飛昇之意。南朝宋代6修靜定道服有披、褐兩種。
披即披風類衣物，如講法師披於肩背的霞帔，也是一種繡雲霞花紋的短披風，已於元代之後消失，褐即今所說的道袍。以上服裝，均取肥大寬鬆，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散……
我剛剛講到這裡，便被劉警官打斷了去，“小夥子，請問您是從事什麼工作的……”我點了點頭，便告訴了他，自己家裡面其實也是道教世家，所以對這個東西瞭解的肯定也會比其他人多了一點點。
此時，我卻感覺出嘟嘟在我的胸前古玉當中大笑著，“呵呵呵，豬鼻子插蔥裝大象！”這個小兔崽子，若不是他躲在了胸前的古玉當中，我當真是要是手撕了他。
劉警官的眼睛裡面竟然迸出了兩道讚許的情緒，他拍了拍我的肩膀，示意我接著往下說下去，我點了點頭，便又伸手指向了那兩件道袍
道袍的形制為通裁製，上下通直，不別衣裳，直領，右衽大襟，內襟多為直領斷衽，袖型窄袖大袖皆有。領子常鑲白色或素色護領，收袖口，以繫帶繫結，衣身兩側開叉，從外襟左側和內襟的右側開叉處分別接出一片布，打三道死褶或不打褶，納入後襟至中脊處，謂之“暗擺”。
並且道袍的特點有二其一是“不與俗移”，也就是說不管社會上的人穿什麼衣服，道士都保持自己的衣冠不變，這其實也是道士特立獨行的人格的表現；
其二是“不異服”，穿的都是黃帝所制之衣冠，也就是漢族服飾，不穿其他的服飾。所以道教服飾千百年來，其實變動是不大的。
雖滿清剃易服，而道士以方外得以倖免，而漢人衣冠亦藉僧道之徒，得以留存至今。這也是道教對中華文化的一大貢獻。
也正是因為如此，古代的文人雅士才會對道袍給予了很高的評價
道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與。虛白之室，可以居住。華骨之庭，可以步武。豈無青紫，寵為辱主。豈無狐貉，驕為禍府。重此如師，畏彼如虎。旌陽之孫，無忝於祖。
可是地上的這兩件道袍卻和一般的道袍有很大的區別，因為這兩件道袍的顏色，卻是實實在在的赭色，而一般的道服一般都是取青色，主要是由於凡全真服色，惟青為主，青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是以東華帝君之後脈。有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。
“那如果這道袍做成了這赭色的話，是代表什麼含義呢？”劉警官一副有些不甚理解的意味，我則點了點頭，慢慢地向他講了起來。
赭色，是中國傳統色彩名詞，具有大火的熱度，並有固體質感的顏色。古語有云赭從赤從者，赤在甲骨文中從大、從火。但是若是拿這東西做成衣服的話，則是一種大大的忌諱，一般情況下，只有罪人的罪衣，才製成了這個模樣。
並且在這兩件道袍之上，這些花紋也是有問題的！我指著其中的一件，畢竟在這件道袍之上，竟然紋繡著十七個小人。
道教傳承始自太上老君李耳，其後為白雲上真，白雲上真再傳東華帝君王玄甫。道教五祖有南北二派。據呂祖全書仙派源流雲“大道之傳，始於太上老君，而盛於呂祖。蓋少陽帝君王玄甫，傳正陽帝君鍾離雲房。鍾離祖傳孚佑帝君呂純陽。呂祖傳海蟾帝君劉成宗；又傳重陽帝君王威”。按此係為北派五祖，系出少陽祖師一脈傳承者也。
為道教所供奉的十七位仙真。五祖，有南北二宗。南五祖為紫陽真人張伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾；北五祖為東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽。七真為長春真人丘處機、無為真人馬玉、蘊德真人譚處端、長生真人劉處玄、玉陽真人王處一、廣寧真人郝大通、清淨散人孫不二。
劉警官聽到之後，不由自主地點著頭，“做我們這一行的，有些時候碰到的案子當真是五花八門，我們就以為自己涉獵的只是比較廣泛了，但是沒有想到，我們才是實實在在的井底之蛙，有些時候，所欠缺的東西，壓根兒不是一星半點兒，這次聽你這麼說，我才真的是長見識了……”
“所以……”我停頓了一下，“這十七人韋道門祖師爺，但是歷朝歷代真正的道士則不會把祖師爺繡在衣服上，那樣只會是‘大不敬’，是尤為忌諱的。”
劉警官聽到我的這句話，意味深長地點了點頭，我想他肯定明白了我的意思。
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