只是，這個情形自然沒有被楊偉收入眼中，或許他也看到了，但是卻並不知道這究竟是什麼意思。盤古幡飄動著，貌似被風吹動，我的雙目當中已然染上了一層鮮血，我環視四周，雖然這盤古幡在飄動，但是卻沒有看到那妮妮姐姐的身影，但若是這樣子的話，這盤古幡到底是為何而飄動呢？
想到此，我的目光也一動不動地盯著那盤古幡，崔明麗的咒語再次持續了五分鐘，但是這楊偉卻顯然有些沉不住氣了，他猛地拍打了一下自己的腦門兒，“哎呦，我的天啦，這就是我的下場嗎？我該，我該啊——”
說到了這裡，他的身子便猛然間顫抖了起來，“你們都是神棍，神棍……”他突然指著我和崔明麗，大聲咒罵了一句，但就在此時，那原本在陣法當中靜止著的“盤古幡”，卻猛然間飄揚了起來，並且直直地漂浮成了一條直線。
見此情形，我陡然轉身，卻看到了在這楊偉的身後，突然出現了一個“不之客”，我自然之道那是誰，只是楊偉仍舊在喋喋不休，“虧我還這麼相信你，叫你法師，你們還有沒有一些救人的心腸，你們還有沒有職業道德，來到這裡，就是讓我欣賞……”
此時，他的聲音也戛然而止，只剩下喘氣的聲音，崔明麗的舞步也停了下來，與此同時，她口中的咒語也猛然間停止，因為，我們現楊偉的肩膀上面，竟然放著一隻蒼白無比的手，並且這隻手的無名指上面還帶著一隻戒指。
“呵呵呵……”楊偉驀地出了一陣的冷笑聲，此時，一張蒼白無比的臉頰從他後腦勺兒一側出現，當看到那張臉還有那張臉上的五官的時候，連我和崔明麗都不由自主地叫了出來。
只見那人的一張臉猶如在水中泡過的“浮屍”一般，腫脹地幾乎都變了形狀，準確地說，她現在的樣子，應該屬於一種“巨人觀”的情形。
巨人觀是一種屍體現象。人死後，由於生命過程的終止，使得那些在生活狀態時就寄生在人體內的腐敗細菌，失去了人體免疫系統的控制而瘋狂地滋長繁殖起來。這些數量驚人的腐敗細菌可以產生出大量汙綠色的腐敗氣體。這些腐敗氣體充盈在人體內。
形成巨人觀的為高度腐敗的屍體，由於其全身軟組織充滿腐敗氣體，顏面腫大、眼球突出、嘴唇變大且外翻、舌尖伸出、胸腹隆起、腹壁緊脹、四肢增粗、陰囊膨大呈球形、面板呈汙綠色、腐敗靜脈網多見，皮下組織和肌肉呈氣腫狀，有的手和足的面板可呈手套和襪狀脫落，整個屍體腫脹膨大成巨人，難以辨認其生前容貌。這種現象稱為腐敗巨人觀。
在春秋季節於死後3～7天，夏季於死後2～3天，冬季於死後15～3o天開始出現。在盛夏季節，屍體軟組織液化消失僅存屍骨，需一個月左右的時間，在有蠅破壞的情況下，時間更會縮短。如果所檢屍體在水中，則還有些屍體現象供推測死亡時手腳面板泡軟膨脹，呈白色皺縮狀的現象，若出現於手掌、腳掌處，則死亡時間在4小時左右；若出現於手背、腳背處，則死亡時間於48小時左右，即可出現腐敗巨人觀這種屍體現象。
人死後，由於生命過程的終止，使得那些在生活狀態時就寄生在人體內的細菌，失去了人體免疫系統的控制而瘋狂地滋長繁殖起來。
這些數量驚人的細菌可以產生出大量汙綠色的腐敗氣體。由於腐敗氣體使腹腔內壓增高，心臟受壓而擠出心血，肺臟受壓而使集聚在支氣管和氣管中與腐敗氣體相混合的血性液體流到喉頭並經口鼻溢位。
胃腸受壓迫而使胃內食物溢位口腔之外，或者進入喉頭、氣管之內，稱為死後嘔吐；小骨盆底受壓迫，使直腸內的糞便溢位，甚至使肛門脫出，女性的*和*也可因受壓而脫出；如果是懷孕女屍，*內的胎兒也可因受壓而娩出，稱為死後分娩、棺內分娩。
這妮妮的姐姐，渾身充滿了酸臭的氣息，並且一身腫脹，臉上的面板龜裂開來，活像一張烏龜殼一般，她周身的衣物也盡數腐爛了去，那肚皮裸露了出來，並且面板上面的血管猶如一條條螞蟥一般，覆蓋在那肚皮之上，顯得更加駭人。
“我的媽呀——”楊偉慘叫了一聲，便朝著一邊狂奔而去，聲音慘叫之淒厲，猶如身上遭受著“炮烙”之刑罰，見此情形，我便從腰間摸索出了判官筆。
“法師爺爺，救命啊，爺爺……”瞧見沒有，這傢伙也就這麼大的能耐，剛剛還敢那麼厲害地罵我和崔明麗，但到了這個時候，便只有扯著嗓子大叫“爺爺救命”了，他媽的，這真是一個孫子，可是，我卻也不能見死不救。
“不行，韓小天，她肯定是中了比較惡毒的邪術了，別害了她的肉體……”崔明麗一邊說著，一邊拉住了我的手腕兒，反而往我的手中塞入了一小沓的符籙，但是面前卻猛地襲來一陣的惡臭，我們往前看去，卻現珍妮弗朝著我們猛然間衝了過來，這突如其來的打擊卻把我們給驚呆了去。
“天有天將,地有地祗,聰明正直,不偏不私,斬邪除惡,解困安危,如干神怒,粉骨揚灰！”崔明麗一邊大叫著，一邊甩出了一張“鎮邪祟符”，她手握著判官筆，照著那妮妮姐姐的額頭之上猛然打出，這力度卻也十分的強勁有力，直直地把那妮妮姐姐給打出了一個大大的趔趄，朝著後方後仰而去，但也僅僅只是一瞬間，妮妮姐姐便又直直地挺立了過來。
“天雷殷殷,地雷昏昏,六甲六丁,聞我關名,不得留停,迎祥降福,永鎮龍神——”我見狀便也甩出了一張“六丁六甲”符，或許是連續兩次的夾擊，這一次竟然把妮妮的姐姐給打的往後給仰了過去。
符籙術起源於巫覡，始見於東漢。古書有載“河南有麴聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。”又記費長房向賣藥翁學道，賣藥翁“為作一符，曰‘以此主地上鬼神。’遂能醫療眾病，鞭笞百鬼，及驅使社公”。“後失其符，為眾鬼所殺。”
道教在長期傳習符籙術的過程中，創造了紛繁的符籙道法，造作了眾多的符書。所創符籙難以數計符籙樣式千奇百怪。歸納起來主要有如下四類
第一稱之為覆文。多數由二個以上小字組合而成，少數由多道橫豎曲扭的筆畫組合成形。第二則稱為雲篆。據說是天神顯現的天書，實即模仿天空雲氣變幻形狀或古篆籀體而造作的符籙。第三則稱為靈符、寶符。由更為繁複的圈點線條構成的圖形。第四則為符圖。由天神形象與符文結為一體的符籙。這類符籙也很多，在古墓葬掘中，亦曾現過這類符籙。
修道者認為，符咒作為山、醫、卜、命、相五術的根本，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道，透過這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。符咒是由”符頭”，”主事神佛”，”符腹”，”符腳”，”符膽”等五要素所組成。若以符令引喻為人的話，符頭好比一個人的頭；主事神佛就好比一個人的思想和心臟；符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；符腳就好比一個人的腳；符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。符頭一、自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。
道教符籙使用十分廣泛。有用於為人治病者或丹書符籙於紙，燒化後溶於水中，讓病人飲下；或將符籙緘封，令病人佩帶。有用於驅鬼鎮邪者或佩帶身上，或貼於寢門上。有用於救災止害者或將符籙投河堤潰決處以止水患，或書符召將以解除旱災等。至於道士作齋醮法事，更離不開符籙，或書符於章表，上奏天神；或用符召將請神，令其殺鬼；或用符關照冥府，鍊度亡魂。整個壇場內外，張貼、懸掛各式符籙。
而崔府君一脈的符籙，在畫符之時除了有硃砂，還加的有黑狗血，黑狗血乃至陽之物，對於這中了邪術之人，自然有巨大的震懾作用。
可是，當我們還沒有來得及鬆口氣的時候，剛剛被我們給擊到地上的珍妮弗竟然猛然間直立了起來，並且再次伸直了手指，朝著我們直撲而來。
“杳杳冥冥,天地昏沉,雷電風火,官將吏兵,若聞關名,迅來臨,驅除幽厲,拿捉精靈,安龍鎮宅,功在天庭——”此時，崔明麗又甩出一張符籙，同樣的，這次也是直直地打在了珍妮弗的額頭處……
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