臉上還帶著一個眼色迷離，但是卻十分醜陋的面具，看到這個人，我的拳頭便忍不住握了起來，若不是這個傢伙，這好端端的黑苗寨子，怎麼會造次橫禍。
“怎麼樣？這十二尊木雕你有沒有看清楚，要不要小爺我再給你弄清晰點兒？”嘟嘟得意地說著。我有些嗔怪他道，“你給我注意點兒，當這大巫吃乾飯！”
緊接著，他便又繞著這十二尊的木雕開始飛翔了起來，單單看他那動作，當真是十分的輕快，這傢伙已然練成了燕子一般的本事，而這十二尊木雕，我也再次看了一遍，這一次，當真看的是清清楚楚的。
第一尊，為帝江，如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，空間度之祖巫！
第二尊，為句芒。木神（春神），主管樹木的芽生長，少昊的後代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽昇起的那片地方也歸句芒。
它的本來面目是鳥，鳥身人面，乘兩龍。其帝太白皋，其神句芒。太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。
第三尊，為蓐收，為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說它是古代傳說中的西方神名，司秋。
蓐收住在泑山。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣也是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。
第四尊，為共工，其為水神。蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇;善操縱洪荒水勢，號稱水神，掌控洪水。在中國古代奇書《山海經》中記載，共工與顓頊爭奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。
與驩兜、三苗、鯀並稱“四凶”，被堯流放於幽州。流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
第五尊，為祝融祝融以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝中五帝之一。祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是它傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜它姓“祝融氏”。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜裡明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
第六尊，名曰燭九陰，相傳，其人面龍身，口中銜“火精”。天不足西北，無有陰陽訊息，故有龍銜“火精”以照天門中！西北闢啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？北有寒山，燭龍赦只。”燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足太陽順四方之氣。
古聖曰燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”蛇身，人臉，全身赤紅。為時間之神。
第七尊，為強良，強良虎人身，拿兩條黃蛇的神。大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎人身，四蹄長肘，名曰強良。
第八尊為祖巫奢比屍，奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍，在大人北”。 或稱“奢比”，半人半獸的怪物，相傳，它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比屍。
而據說此巫善用毒，還可以改變天氣，所以還是天氣之神。
第九尊，為十二祖巫天吳，天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。它人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。“
6吳，八八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐雲霧，司水。”說的就是這天吳是古代的一個水伯，前面都是對它模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在“上工下蟲”“上工下蟲”北兩水間。其為獸也，八人面，八足八尾，皆青黃。
第十尊，為弇茲，漢族神話中西方之神。弇州，即今兗州。今市西3o裡有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。
西海崤中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。西海之神，被稱為中華老祖母，是“風”姓始祖。
第十一尊，為祖巫玄冥，漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，形象頗為怪異。據說禺強的風能夠傳播瘟疫，所到之處，寸草無生。禳火於玄冥、回祿。前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。
第十二尊為祖巫后土，后土皇地祇，又稱厚土娘娘。源於母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。
大地之母，承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺為主宰大地山川的女性神。
這正是那十二祖巫沒有錯，並且若論及雕刻的精細程度，這些木雕絕逼是高手之作，這一點是毋庸置疑。
而後，嘟嘟便繼續地往前飛去，在這十二祖巫的木雕圍成的一個圓圈當中，是一群身穿黑袍的人團團而坐，他們個個兒都在緊閉著雙目，低著頭，那模樣看起來一個比一個還要虔誠，可是當嘟嘟再往裡飛去的時候，眼前的情形卻讓我目瞪口呆。
“臥槽，這到底是什麼東西？”看著地上的那一坨坨貌似人類臟器的東西，嘟嘟頓時驚叫了一聲。
我定睛一看，不由得大驚失色，之間地面上的那些東西全部是分好類的，並且擺放在東南西北中的五個位置，仔細一瞅，那分明就是人類的五臟六腑。
五臟，心、肝、脾、肺、腎。六腑，胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽！並且這些東西全部都被碼的整整齊齊地放在了該放的地方，是的，我沒有看錯，學習了這麼幾年的醫學知識，對於這一點臟器的辨別，我還是有一點認知的。
髒和腑是根據內臟器官的功能不同而加以區分的。髒，包括心、肝、脾、肺、腎五個器官也就是五臟，主要指胸腹腔中內部組織充實的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養臟腑、維持生命活動不可缺少的營養物質。
腑，包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個器官也就是六腑，大多是指胸腹腔內一些中空有腔的器官，它們具有消化食物，吸收營養、排洩糟粕的功能。除此之外，還有“奇恆之腑”，指的是在五臟六腑之外，生理功能方面不同於一般腑的一類器官，包括腦、髓、骨、脈、女子胞等。
我仔細地看了看這些臟器擺放的位置，當我看清楚的時候，腦子裡面頓時一道白光閃現，我似乎在一瞬間明白了什麼。
肝屬木，代表生長、生、柔和、條達舒暢，心屬火，代表溫熱、升騰、明亮。脾屬土，生化、承載、受納。肺屬金，代表清潔、清肅、收斂。腎屬水寒涼、滋潤、向下執行
五臟之間的相生，肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等。
五臟之間的相剋，肺的清肅下降，可抑制肝陽的上亢，即金克木。肝的條達，可以疏瀉脾的壅滯，即木克土；脾的運化，可以防止腎水的泛濫，即土克水；腎陰的上濟，可以制約心陽亢烈，即水克火；心的陽熱，可以制約肺的清肅太過，即火克金。
並且，根據這些臟器擺放的位置來看……
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