轉頭看去，崔明麗仍舊跟面前的進化了一些的修蛇鬥得是如火如荼，不得不說，崔明麗請來的黑媽媽當真是女中豪傑，在東北的保家仙裡面也佔據了很強大的地位，就在此時，她跟修蛇在戰鬥的過程當中，便也可以看出一二。
此時，但聽得一陣哀嚎，崔明伏便倒在地上，並且從他的嘴巴里面也流出了黑色的血液，“老崔——”我喊了一聲，旋即便朝著他跑了過去，就連鬼修也跟了上來，但是此時，崔明麗也大叫了一聲，旋即朝著我們倒飛而來。我趕緊朝上一躍，穩穩妥妥地把她接在懷裡。
“啊——”崔明麗嬌啼一聲，“完了，這些全完了，剛才黑媽媽說，她也沒辦法了。對了，殄文你們燒了嗎？”
我不住地點著頭，繼而惡狠狠地瞪了鬼修一眼，“燒是燒掉了，但是有沒有效果就不知道了，反正鬼修大哥就是說他不會的。”
“你他媽的，你說誰呢？”鬼修照著我的屁股上面踹了一下，“你行，你來啊，不行的話，你就少說這些屁話。”
可是這修蛇得到了喘息地機會，就在我們說話的時間內，它再次精神抖擻地朝著我們猛地衝了過來，並且那氣勢簡直驚天動地，幾乎馬上就可以引起飛沙走石之勢。“好了，不要浪費時間了，我迫不及待要開飯了——”它的聲音迴盪在我們的耳邊，聽起來當真讓人煩躁。
“那我來參悟，韓小天，你們倆擋著，記住，一定要擋住這條蛇啊——”崔明麗雙目當中寫滿了堅毅，這個丫頭最大的優點那便是不論是在什麼時候，從來都不會將自己膽怯懦弱的情緒影響了自己的心神，也就是在越是亂的情況下，她越是會以一個清醒的頭腦來看待這一切的展。
“來啊，修蛇，我告訴你，你他媽就是豬鼻子插蔥裝大象，癩蛤蟆趴在大馬路上冒充迷彩小吉普，你他媽來，我奉陪到底——”說完，我雙腿跨立，但是卻十分尷尬地問了崔明伏一句，“老崔，我這次請誰啊？”
“胡老仙翁——”崔明伏說完奄奄一息，“草泥馬的，不要再和我講話了……”
“6判傳人韓小天，有請胡老仙翁……”話說出去了，但是沒有絲毫反應。
胡老仙翁，也叫胡老黑仙，駐足鐵剎山中峰，南天門百仙洞。坐騎是旁坐水精獸，水眼金精獸，鼻孔翻翻，長相像獅子，頭上帶兩個角，二目圓圓，捲毛帶盔甲，還帶兩條老龍鬚，四個腳都是六指，跟胡老仙翁61頓。
生日是在農曆的九月初九，修行道行66頓。和胡家太爺都是平輩，兄弟5位，戰死疆場4位，他排行老三，有9個兒子和七個女兒，各個威風，赫赫有名，和一個妻子也就是黑媽媽，早期住在項洲，後來在鐵剎山，做下很多貢獻。道行6o頓，真正的生日四月十八，六月二十四，全天下只有一個黑媽媽。
掌管2大洲。胡老仙翁帶有幾樣法寶，手拿龍頭清風剪，龍頭柺杖，後面揹著3面大旗，紅、黑、白3中顏色，晃得天昏地暗，各路邪神，九丈纏魂靈，專門纏三魂七魄，包括神仙。
這簡直就是一個牛逼絕頂的人物啊，但為什麼就在此時卻是叫天天不應叫地地不靈了呢？腦袋裡面頓時閃過了一道靈光，我滿臉扭曲地看向了崔明伏，這個傢伙，當真不是個人，也不想想人家胡老仙翁的夫人是黑媽媽，明麗剛剛請了人家老婆，現在就讓我請人家老公，肯定是不會來的啊！
但此時修蛇和我之間的距離，卻是在咫尺之前了，可就在此時，丹田在瞬間升騰起一股濃郁的熱氣，這氣息繚繞在我胸口處，卻直直地把那修蛇給生生逼退了六尺，而後我赫然現，左手當中竟然是一個龍頭柺杖，右手當中竟然是一塊通體漆黑的令牌。
“吾乃東北胡老黑，前來會會你這孽畜——”丹田一抖，聲如洪鐘。
龍頭柺杖，即龍頭杖，古代唯有功勳卓著的文武大臣才會獲此殊榮，寓意“上打昏君，下打奸佞”，起到勸解，告誡等震懾作用，如天波府佘太君即由於楊家將戰功卓著才獲此至高權利。古代唯有功勳卓著的文武大臣才會獲此殊榮，寓意“上打昏君，下打奸佞”，起到勸解，告誡等震懾作用；如今則意味著一種諷刺，勸解，告誡你不要過於依賴別人，要學會獨立。
而另外一隻手上，卻是一塊令牌，只是這令牌上面的字跡，我是無論如何都看不懂的。
令牌是道教齋醮 科儀中常用法器。道教法器令牌起源於中國古代軍隊號施令用的虎符。而在道教典籍當中，這令牌也佔據著重大地位牙璋以起軍旅。漢銅虎符上圓下方，刻五牙文，若垂露狀。背文作一坐虎，形銘其旁曰如古牙璋，作虎符。近召將用令牌。
而著作當中中有五雷號令牌的圖文。其圖之正面雕有龍蟠劍身，背面有雷令符文雲右令牌，取雷擊棗木造成，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。選擇吉日，依式造之，四側周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。法師在科儀行法時，於法壇上敲擊令牌，依恃祖師名號，令，呼風喚雨，召神、遣將，或降臨法壇，或護送亡魂，或驅邪鎮魔。
這就是說，在道教思想意識中，於施行五雷大法的法事活動中，無論是向神界申表文章奏等道教文書，還是祈晴請雨、止風禱雪，或者是驅役神鬼、掃蕩妖怪邪氣、符治病、差遺符吏，法師都必須使用令牌來號施令。
若不如此，就無法申明號令，諸神將帥不會依科行事，有關吏兵也不會整肅聽命。因此，該文強調，如五雷大法中沒有法師施法令，就不能驅役神鬼、祈晴請雨，上則違背太上之法，下則失生靈之望。
由此可見，若是要施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。此處所說的令牌實際就是雷法中施用的五雷令牌。該文述及製造令牌方法，雲“凡欲造令牌，先選吉日，齋沐身心，奏聞上帝，申牒雷霆所屬去處訖。用棗木節，或石榴木，或柏木，餘木不可用，長三寸，闊二寸九分，上圓像天，下方像地。於甲乙日採木，庚辛日造，壬癸日黑書、丙丁日朱書上面五雷號令四字，逢丁日命工齋戒開之，用皂紗袋之。”
“我當是誰？原來又請來一個鄉野土仙……哈哈……”修蛇大叫著。
胡老仙翁哪裡會受這個氣，“癟犢子完蛋玩意兒，你說誰呢？開打吧，別逼逼那些有的沒的……”
但是不得不說，薑還是老的辣，老將出馬，一個頂倆，胡老仙翁一出手，我們便知有沒有。
我猛地丟擲了手中的龍頭柺杖，頓時和麵前的修蛇鬥在了一起。
“一永通玄宗，道高本常清，德祥恭敬泰，義久復圓明，混元三教主，天地君親師，日月星斗真，金木水火土——”我不由自主地念出，“雷默庵，老癟犢子，出來幫忙啊，我草泥馬的——”
我他媽算是服氣了，沒想到，神仙還會罵人。等等，剛剛胡老仙翁說什麼雷默庵？他可是混元派又叫神霄雷法混元教派的老祖，教眾多信奉“玄帝”，其又有眾化之稱號，又稱“混元六天傳法教主”。
在北宋，江南道教本以正一教為主幹，在元朝時又與全真教合宗。在武當山則多種派系共存，這是湖北武當道教的特性。武當道教主神是“玄帝”，又稱“混元六天傳法教主”、三元都總管、九天遊奕使、元天上帝、蕩魔天尊等等。
混元派是以道教之混元思想作為宗旨，以元神為主宰進行修煉。在《修煉直指》中，雷默庵很精闢的論斷闡述出“夫修真之事皆是自己本真，非他外物而成者。其修煉亦自然之功，更不勞心費力。
且四時代謝，為萬物生。天地何嘗用力施工，皆自然而然。”主張“吾身者魂魄也，日月即天地之魂魄，魂魄即吾身之日月也，先賢所謂日魂月魄是也。日月常交會，天地所以無窮。魂魄常支離人身，所以有盡。”雷默庵闡述到“故天地之造化不外乎魂魄，日火也，魂亦火也。
而心為神舍，神即魂神。心賴肝木相生，則魂神居焉，故曰‘龍從火裡出’。月水也，魄亦水也，而腎為氣海，氣即魄。氣賴肺金相生，則魄氣依焉，故曰‘虎向水中生’。聖人設教，千經萬論，莫不教人收心養氣。總而言之不過拘制魂魄而已。”混元教派秉持混天思想體系，將人體頭部以喻應天，腹部以喻應地，將人體的任督二脈以感應天地之氣。設百會為先天之鼎。
“難不成胡老仙翁是老引天雷嗎？”我的心裡面哆哆嗦嗦的。
“小子，別胡思亂想，一會兒你可要給我抗住了，聽懂了嗎？”心中好像有個人在跟我說話似的。
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