此時，我和崔明麗還有鬼修都不由自主地跪了下去，看到面前的情形，我想我們暫時沒有什麼理由不被感動的。隨著一聲哀嚎，那修蛇巨大的身軀也倒了下來，瞬間化作了一團粉末，消散在周遭的風中，面對這突如其來的一幕，我們也愣住了，倒是那白矖護身符，再次回到了崔明麗的手中。
而那十八冥丁的身影也逐漸變的透明，看來，剛剛那一戰，打的甚是辛苦，就連這十八冥丁，也著實有些吃不消了。
“好了，任務完成，我們也要離開了……”五通神衝著我們微微頷。
而我跨步上前，對著它們虔誠一拜，“多謝冥丁相救！”
但是這十八冥丁卻是搖了搖頭，“此言差矣，絕非我們所救，而是白矖娘娘的護身符，而我們來到這裡，也都是事先安排好的，一切均是天意，一切也均是天定，所以，你不必拜見我們。”
崔明麗走到了我的身邊，慢慢地把我給拉了起來，而就在此時，五通神便又輕嘆了一聲，“我等十八冥丁，雖說這次除去了修蛇，也算是為世間除去了一大禍害，但是我們這一世，也算是殺業甚重，所以，還請諸位幫忙度化。”
我點了點頭，趕緊授意躲藏在我胸前古玉當中的嘟嘟，“嘟嘟出來，度化諸位——”我的話音剛剛落下，嘟嘟便從古玉當中探出了他的小腦袋，而這十八冥丁看到嘟嘟的模樣也都忍不住嘖嘖稱奇。
“奇怪，別人家的護命小鬼都是一副窮兇極惡的模樣，為什麼你家的小鬼卻生的這麼可愛，你是否用了什麼秘法？”五通不禁疑惑，其餘的冥丁也紛紛地提出疑問。我卻輕輕地搖著頭，嘟嘟著實可愛，而一般的護命鬼仔的容貌，那著實是不敢恭維的。
“他是我們6判宗的護法仙童，是我們的祖師婆婆煉製的……”聽到了我的話，五通神不由得點了點頭，“怪不得，它的身上竟然有如此濃重的渾然正氣。”
“若是大家都方便的話，我可以讓他給大家度化。”我說著。
五通點了點頭，但是仍舊告訴了我一件事情，“我還有件事情要拜託你，那就是在你回去之後，要在你們城市的極陰之處，給我們做一場法事祭奠，需要九錫！”
我看向了崔明麗，但是她卻衝著我搖了搖頭，看來，對於這個名詞，她應該也是不曉得的，我不由得問五通神，“何為九錫？
五通神聽到之後，便深深地吸了口氣，慢慢地跟我們講了起來
是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種禮器，是最高禮遇的表示。錫，在古代通“賜”字。九種特賜用物分別是車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯。記載見於《禮記》。
一曰車馬。指金車大輅，和兵車戎輅；玄牡二駟，即黑馬八匹。其德可行者賜以車馬。
二曰衣服。指袞冕之服，加上配套的赤舄一雙。 能安民者賜之。
三曰樂縣。指定音、校音器具。使民和樂者賜之。亦作“ 樂懸 ”。
四曰朱戶。指紅漆大門。 民眾多者賜之。
五曰納陛。有兩種說法。一是登殿時特鑿的陛級，使登升者不露身，猶貴賓專用通道。二是階高較矮的木階梯，使登階別太陡，這兩種說法都不甚具體。能進善者賜以納陛。
六曰虎賁。守門之軍虎賁衛士若干人，或謂三百人；也指虎賁衛士所執武器，戟、鎩之類。能退惡者賜虎賁。
七曰弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特製的紅、黑色的專用弓箭。 能徵不義者賜之。
八曰斧鉞。 能誅有罪者賜之。
九曰秬鬯。指供祭禮用的香酒，以稀見的黑黍和鬱金草釀成。孝道備者賜之。
《後漢書?袁紹傳》曰“九錫一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁之士百人，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯。”
皇權最盛的漢武帝，就先議論過“九錫”之禮。後來曹操接受過漢獻帝所賜予的“九錫”，具體是衣服，朱戶，納陛，車馬，樂則，弓矢等。本來都是皇帝賜給大臣的榮譽物品。東晉朝廷就曾屢賜給過桓溫羽葆鼓吹，班劍，甲仗等，大多拒而不受罷了。問題在於所謂“九錫”，王莽，曹操，孫權，司馬昭都接受過；後來宋，齊，梁，陳四朝的開國皇帝都曾受過“九錫”，於是乎“九錫”成了篡逆的代名詞。
元朔元年顏師古注引應劭語，以車馬、衣服、衣器、朱戶、納陛、虎賁百人、鈇鉞、弓矢、秬鬯（音同唱，乃春秋時盛穀物之用，後專為祭祀用品）為九錫。
而在古代典籍《周禮》當中，有意為官爵的九個等級，“上公九命”，為最高的等級。王莽將其與上述車馬等牽合，受衣服，包括佩刀、玉飾、色履，車馬、弓矢、斧鉞、秬鬯、玉珪瓚、朱戶、納陛、虎賁三百人，僅略異漢獻帝建安末，曹操為魏王受九錫，順序全依《禮?含文嘉》，惟虎賁三百，又以珪瓚為秬鬯之副，合為一種。兩晉、南北朝大臣謀奪帝位者，都照此例，先加九錫。乃以承天命之意。
歷史上有不少功臣拒受九錫以避嫌，譬如李嚴曾向諸葛亮試探勸進受九錫，諸葛亮回答要滅魏之後再接受。嚴與亮書，勸亮宜受九錫，進爵稱王。”諸葛亮回答“今討賊未效，知己未答，而方寵齊、魏,坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九邪！。
聽到了這句話，我便吧唧了一下嘴巴，這些東西雖說是都可以搞得到，但是卻並不是皇帝賞賜的啊。看到我的表情五通明白了幾分，便深吸了口氣，“你們只需要把這些東西全部都弄成紙紮的就可以了，在極陰之地的穴點燒化，就可以幫助我們免遭地獄之苦，切記勿忘。”
聽到了這個，我的心裡面便頓時覺得無限的輕鬆，“這個好辦，我肯定可以做得到。”
“另外，還有……”五通神從口袋裡面取出了兩個硃紅色的盒子，遞到了我的手中。
“這兩個，你拿好，切記一定不要弄丟掉了，否則，天下將會出現一場巨大的浩劫，搞不好你們幾個的小命還有其他人的性命都會沒了。”
我認得其中一個是玉圭，五通指著它告訴我。
玉圭，古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異。有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有現。
真正的玉圭見於商代，有兩種形式，一種平，圭身飾雙鉤弦紋，另一種尖平端，近似後代的圭。
周代玉圭，以尖長條形為多，圭身素面，尺寸一般長1 5至2o厘米。戰國時期出土的圭數量較多，其中不少是石制的。圭身寬窄大小不一，現今所見的均為光素。山西侯馬盟誓遺址所出的盟書均書寫於不規則的石圭上。漢代玉圭己從社會日常生活中消失，只有王公貴族為了顯示其地位，才特別雕造了少量的玉圭。宋以後，歷代都有不少仿製品。明代玉圭呈尖平底狀，有的器表滿布浮雕的谷紋或蒲紋，有的陰刻出四山紋，寓安定四方。
為便於統治，命令諸侯定期朝覲，以便稟承周王室的旨意。為表示他們身份等級的高低，周天子賜給每人一件玉器，在朝覲時持於手中，作為他們身份地位的象徵。比如，透過不同尺寸的圭，顯示了上至天子、下到侯位的不同等級；同時不同尺寸的圭加以不同的名稱如鎮圭、桓圭、信圭、躬圭等，也顯示了周室安邦理國的信念。
不同名稱的圭是賦予持有不同權力的依據，如
珍圭，召守臣回朝，派出傳達這個使命的人必須手持珍圭作為憑證；遇自然災害，周天子派去撫卹百姓的大臣所持的信物，也為珍圭；穀圭，持有者行使和解或婚娶的職能；
琬圭，持有者行使嘉獎的職能；琰圭，持有者移動圖片行使處罰的職能。
宋後，茅山道觀屢遭戰亂破壞，徽宗所賜8件珍寶，其中4件不知在何年代失落，另4件尚存，這就是現在看到的玉印、玉圭、玉符、呵硯。
而這個東西，說白了，又叫燒香筒，形狀上尖下方，色澤瑩潤。此玉圭有一奇，其顏色能隨季節更替而變化，春秋二季，玉圭表面還會“出汗”。玉圭本是古代帝王舉行禮儀活動時用的禮器，徽宗把它特賜予茅山，以示尊重。因此，歷來茅山道觀在舉行重大道場禮儀活動時，都使用它。
“您這是？”我有些不解地問道，著實有些不明白五通現在將它給我是何意？
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