可誰想，阿原和開口接上了這句話，“是啊，看他的長相就不是很討喜哎！”
此話一出，算是點了石老闆的炮捻了，他大聲地喊著，自己當著是點兒背啊，你說說看，原本想著大幹一場，找個人合作，可誰知那人的名字卻又如此的奇葩，叫什麼“裴青光”。
“我丟他老母的，姓裴就姓裴了，還叫什麼青光，這下可好，我看著生意開張，就不是什麼好兆頭兒……”石老闆越說越激動，便忍不住拍起了桌子。
我們單單聽著石老闆牢騷，頓時覺得這生意看來就十分的坎坷了，但是叫這個名字，或許也並不是人“裴青光”的錯誤啊，這要是怪的話，應該怪他父母。
而後，崔明伏倒是對阿原的民族有些感興趣，便纏著阿原讓他介紹一下。
阿原倒是十分樂意跟我們講解
原來阿美族在臺灣南部和北部稱謂還有所不同，其中南部的阿美族自稱amis，而北部則自稱為pangcah，它是臺灣原住民的一個族群，也是目前臺灣原住民中人數最多的族群。
阿美族是母系社會，家族事務是以女性為主體並由女性負責，家族產業的繼承以家族長女與其他女性為優先。在部落中，
有關部落的大小事務，則是由部落男子所組成的年齡階級負責統籌規劃與執行。總人口約18萬餘人，是臺灣原住民中人口最多的一族。
“你們那邊是不是生男孩子比較有面子？”阿原轉頭看向了我！礙於崔明麗在場，我只能說，時代早都變了，男女都是一樣的啊！
但是阿原卻告訴我們，在他們阿美族，這個情況卻是截然相反的。
如果頭一胎生下女孩，鄉親們會大有面子，家人也會殺豬、殺牛來慶祝，母親在家中的地位也大為提升。如果頭一胎是男的，恐怕母親還要多加把勁努力生產。生男生女待遇不一樣這件事，也反映在阿美族的婚姻上，由阿美族人的部落中入贅的情況就可以看得出來，夫以妻貴的現象相當明顯。
因此，家中教育下一代和生活家計，往往是由母親來做主，而丈夫主要工作就是外出掙錢。養家餬口，在家中的地位男性需要靠自己來爭取。
阿美族婦女心靈手巧，她們除會用竹子編織籃子、捕魚用的竹簍和炊具外，也會用陶土製作水壺、飯鍋等以及祭器。祭器為個人所有物，在大小形態上各有不同，持有者及名稱有男女之分。
持有者死亡時該持有之祭器即為殉葬品。同時她們還有一項很特別的絕技，用頭頂運水，有時用一隻手扶水缸，有時不用手扶，也能將遠處的水運到家裡來。
聽到他這麼說，我頓時覺得自己有些孤陋寡聞了，竟然還不曉得在這個島上如此的一個族群當中，還有這麼多的逸聞趣事！
“阿原是個好孩子啊，給我開車，幫助我料理事物也很勤快……”看來這個阿原當真還算是不錯，可以得到石老闆如此的評價，而阿原也只是微微一笑，並沒有過多地表現出什麼。
人常說眼睛是心靈的窗戶，這一點兒從阿原的眼睛裡面就可以看得清清楚楚，從他的眸子裡面，我看到的只有溫暖純良，這個男孩子，彷彿就和這花蓮的山水一樣，美的純粹，帥的原生態，沒有任何的汙染。
車子又往前開了一會兒，沒多久，就來到了一處廠房前，我們從車上下來，面前的廠房頗為嶄新，在陽光的照射下，灼灼地閃著光輝。
“二位法師，你們來看，這裡就是我的廠房，是我新建的哦！全部都是新的，我專門找的設計師，來設計的，就是這風水佈局是那位來自閭山派的霍先生指導的，還需要您二位……”說到這裡，石老闆微微地笑了。
我們明白，他的意思是讓我們幫忙看看這裡的風水和佈局，還是需要我們來把一下關，畢竟，他現在對於那個閭山派的道士，滿滿的只是一種懷疑，深深的懷疑。
“好的，您放心！”說到這裡，我們三人在他們一家還有阿原的陪同下，走進了這工廠區。
單單看其設計真的是頗為巧妙，廠房樓層並不高，但是辦公區和生產區還有綠化設施做的是緊緊有條。
廠房還有辦公樓都是借鑑了韓式建築風格，比較精緻秀美，並且工廠在綠化上做的也十分不錯，綠樹蔭蔭，涼風習習，走在這道路上面，就覺得心情十分舒暢，綠樹之上有鳥兒在指頭啾啾地鳴叫，還有那日光透過了樹葉灑在了地上那斑駁的光點，一切看起來都是那麼的富有生機。
“怎麼樣？二位法師，這可是我花了大部分的身家性命才建造起來的，從而打造這裡的農產品種植、採收、加工還有進出口一體化……”
我和崔明伏不由主地向石老闆伸出了大拇指，單單論其生意頭腦，當真不錯。